{"id":89,"date":"2016-04-21T13:05:22","date_gmt":"2016-04-21T11:05:22","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.laverdad.es\/entierradenadie\/?p=89"},"modified":"2016-04-21T13:05:22","modified_gmt":"2016-04-21T11:05:22","slug":"el-hijo-de-saul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.laverdad.es\/entierradenadie\/2016\/04\/21\/el-hijo-de-saul\/","title":{"rendered":"El hijo de Saul"},"content":{"rendered":"

En agosto de 1944, miembros del Sonderkommando de Auschwitz lograron hacerse con una c\u00e1mara y realizar cuatro fotograf\u00edas desencuadradas, algo difusas, pero que, en definitiva, constituyen los \u00fanicos documentos visuales existentes desde el interior de la maquinaria de exterminio. Pese al debate encarnizado que enfrent\u00f3 a los partidarios y detractores de estas im\u00e1genes, el cine hab\u00eda permanecido al margen de su abrupta intimidad, prefiriendo la \u00e9pica sentimentaloide e infumable de una Lista de Schindler. <\/em>El Holocausto constituye una realidad tan devastadora en s\u00ed misma que, cada vez que el cine se ha adentrado en un campo de concentraci\u00f3n, ha sido aniquilado por una escombrera de dolor que lo enterraba a varios metros de profundidad. Faltaba el filme definitivo, la mirada encapsulada que sobreviviera al aluvi\u00f3n dram\u00e1tico, el hilo de an\u00e1lisis que no se partiera por el peso de la carne muerta. Y esta obra al fin ha llegado: El hijo de Saul<\/em>\u00a0(2015), de L\u00e1szl\u00f3 Nemes.<\/p>\n

El pr\u00f3logo de la pel\u00edcula proporciona la escena cinematogr\u00e1fica del siglo XXI: despu\u00e9s del v\u00f3mito visual que supuso las im\u00e1genes filmadas por brit\u00e1nicos, estadounidenses y sovi\u00e9ticos tras la liberaci\u00f3n de los Campos, y de la patente incapacidad de la c\u00e1mara para reaccionar -por exceso de perplejidad- ante las pilas de cad\u00e1veres y las arquitecturas fam\u00e9licas y extremas de los cuerpos de los supervivientes, Nemes descubre la aut\u00e9ntica y objetiva dimensi\u00f3n de la Shoah\u00a0<\/em>\u00a0-los gritos desesperados, golpes y ara\u00f1azos que emergen del silencio al segundo de cerrarse la puerta de la c\u00e1mara de gas. He visitado Auschwitz, he podido entrar en una de las c\u00e1maras de gas todav\u00eda en pie y he olfateado el -todav\u00eda- persistente olor a quemado agarrado para siempre al aire de aquel lugar. Y no llegu\u00e9 a sentir el estremecimiento tan abisal que experiment\u00e9 con esta escena. Solo con ella ya se evidencia algo que en cada segundo subsiguiente no se hace m\u00e1s que confirmar: L\u00e1szl\u00f3 Nemes es el mayor genio que ha dado el cine en d\u00e9cadas, un aut\u00e9ntico nigromante de la imagen, solo que con una excepcional variante: su capacidad inusual para “adivinar” el pasado, para conducirnos a los aspectos m\u00e1s oscuros e imprevisibles de \u00e9l.<\/p>\n

La gran estrategia discursiva elegida por Nemes es la que procura la revelaci\u00f3n: pegar la c\u00e1mara al protagonista, no tanto para hilvanar la tan manida “mirada subjetiva” como para entregarnos la clave que hizo posible esa gran industria de la muerte que fue la Soluci\u00f3n Final -que sus ejecutores y c\u00f3mplices redujeron la realidad a su propio cuerpo, a una presencia que cerraba tanto el campo de visi\u00f3n que abandonaba su car\u00e1cter testimonial. Nemes llega a la esencia del Holocausto: el no-ver<\/em>. All\u00ed donde tantos directores no han sabido traspasar la an\u00e9cdota del exabrupto atroz, del despliegue detallado de la atrocidad, Nemes ha demostrado que un genocidio tal fue motivado por un recorte demencial de la realidad. Pero, ojo, no a la manera defendida por Arendt -la banalidad del mal-, sino por la decisi\u00f3n consciente, voluntaria y pre\u00f1ada de remordimientos \u00e9ticos de pegar los ojos a la propia piel. La Shoah <\/em>fue un inmenso fuera de campo. Si sigui\u00e9ramos la senda abierta por Nemes, dejar\u00edamos de tratarla como uno de los m\u00e1ximos nudos de tensi\u00f3n de la historia de la visualidad, para abordarla como lo que es: la m\u00e1xima expresi\u00f3n de la historia de lo invisible. Para comprender Auschwitz y ovillar el inmenso dolor all\u00ed producido en torno a una aguja fr\u00eda de reflexi\u00f3n, hab\u00eda que adoptar no la mirada de las v\u00edctimas -la cual, en s\u00ed misma, es inefable y reduce a cenizas cuanto toca-, sino la de los c\u00f3mplices: los que escuchaban al otro lado de la puerta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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