{"id":1719,"date":"2026-08-14T20:29:18","date_gmt":"2026-08-14T18:29:18","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.laverdad.es\/faro\/?p=1719"},"modified":"2026-08-14T20:29:18","modified_gmt":"2026-08-14T18:29:18","slug":"decalogo-concordland-por-una-ciudadania-critica-y-responsable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.laverdad.es\/faro\/2026\/08\/14\/decalogo-concordland-por-una-ciudadania-critica-y-responsable\/","title":{"rendered":"Dec\u00e1logo Concordland: por una ciudadan\u00eda cr\u00edtica y responsable"},"content":{"rendered":"

Existen palabras que condensan conceptos amplios, vivencias profundas o razonamientos complejos. <\/span>Con solo tres letras, el vocablo SER<\/strong> es quiz\u00e1 el concepto filos\u00f3fico m\u00e1s abstracto, masivo y complejo de la historia humana. Define la existencia misma, la ontolog\u00eda, la identidad intr\u00ednseca de las cosas y la realidad, todo empaquetado en una sola emisi\u00f3n de voz.<\/p>\n

Otra palabra sencilla que me parece interesante por la evocaci\u00f3n a la concordia que genera es S<\/strong>obremesa<\/strong>: “<\/em>el tiempo que se pasa\u00a0 charlando tras haber disfrutado de una buena comida”. Resume un ritual social completo de convivencia y di\u00e1logo.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s enrevesada y de uso menos frecuente es Alipori<\/em>:<\/strong> “la sensaci\u00f3n de sentir verg\u00fcenza ajena por las acciones inconscientes de otra persona” <\/span>pero\u00a0 Agib\u00edlibis<\/strong><\/em>: “astucia, ma\u00f1a o habilidad para ganarse la vida o resolver problemas cotidianos con pocos medios” se lleva la palma en cuanto a rareza.<\/p>\n

La morfolog\u00eda de algunos idiomas permite crear curiosos vocablos de alta densidad sem\u00e1ntica, como\u00a0 IKTSUARPOK,\u00a0 que en la lengua de los inuits significa: \u201csalir a la puerta del igloo para ver si viene alguien un d\u00eda que nieva<\/em>\u201d o la palabra indonesia JAYUS: “<\/em><\/strong>chiste tan mal contado y con tan poca gracia que uno tiene que re\u00edrse a la fuerza\u201d. <\/em><\/p>\n

Sirva este pre\u00e1mbulo veraniego para reiterar mi aspiraci\u00f3n, quiz\u00e1 presuntuosa,\u00a0 de que el vocablo Concordland<\/strong><\/a> \u2014ya esbozado en mi libro Metamorfosis y Concordia<\/strong><\/a>\u2014 condensara en una sola palabra una forma de entender la convivencia humana, un horizonte \u00a0ideal que quiz\u00e1 sea inalcanzable plenamente pero que nos puede servir como orientaci\u00f3n para fortalecer la democracia. Visualizar la cumbre ayuda a preparar la escalada.<\/p>\n

El ideal concordlandiano<\/em> no pretende ser un ejercicio de buenismo ingenuo ni una colecci\u00f3n de buenas intenciones. Aspira a constituir una filosof\u00eda pr\u00e1ctica de la convivencia democr\u00e1tica y del buen gobierno, sustentada en una cultura del acuerdo capaz de contener la polarizaci\u00f3n afectiva que deteriora nuestras sociedades.<\/p>\n

Comporta la consiguiente ingenier\u00eda institucional,\u00a0 basada en datos objetivos y en el an\u00e1lisis de experiencias internacionales, sin apriorismos ideol\u00f3gicos,\u00a0 que han demostrado sus buenos resultados ante los complejos retos que plantean las sociedades modernas.<\/p>\n

Como dec\u00eda en mi anterior art\u00edculo, una sociedad enfrentada encuentra enormes dificultades para alcanzar pactos duraderos sobre cuestiones esenciales como la educaci\u00f3n, la vivienda, las pensiones, la sanidad, la energ\u00eda, la inmigraci\u00f3n, la memoria democr\u00e1tica, la equidad territorial, la deuda p\u00fablica o la gesti\u00f3n del agua. Sin estabilidad institucional es m\u00e1s dif\u00edcil generar\u00a0confianza<\/a>,\u00a0<\/strong>atraer inversiones o planificar reformas.<\/p>\n

\"Reconciliation,

Reconciliation, de Josefina de Vasconcellos,<\/em><\/p><\/div>\n

En aras del inter\u00e9s general, una democracia madura tendr\u00eda que ser capaz de tratar con la m\u00e1xima objetividad posible cada uno de esos asuntos relevantes que generan tantas controversias. No se trata de que la derecha convenza a la izquierda ni viceversa, sino de plantearnos un par de preguntas elementales: \u00bfexiste una soluci\u00f3n que una mayor\u00eda de ciudadanos, independientemente de su ideolog\u00eda, pudi\u00e9ramos considerar aceptable, por el bien de todos? \u00bfsi ma\u00f1ana cambiara el Gobierno, tambi\u00e9n nos pareciera razonable que se mantuviera esa medida?<\/p>\n

La prosperidad sostenible no surge \u00fanicamente de la riqueza material. Tampoco depende exclusivamente de la tecnolog\u00eda, de la educaci\u00f3n o de la eficiencia administrativa. Las sociedades m\u00e1s florecientes comparten algo m\u00e1s profundo: una cultura basada en la b\u00fasqueda de la verdad, el respeto a la libertad individual, la limitaci\u00f3n del poder, la rendici\u00f3n de cuentas y la capacidad de cooperar pac\u00edficamente con quienes piensan de manera diferente.<\/p>\n

Estos valores universales fundamentan el esp\u00edritu concordlandiano<\/em>. Inspiran una propuesta pr\u00e1ctica, sin adscripci\u00f3n partidista, sobre c\u00f3mo gestionar los conflictos propios de una democracia plural sin renunciar a la discrepancia ni al debate. La concordia no consiste en pensar igual, sino en sustituir la l\u00f3gica del adversario convertido en enemigo por una cultura de acuerdos basada en principios compartidos.<\/p>\n

Sobre ellos \u2014una especie de Constituci\u00f3n moral\u2014 me atrevo a proponer este Dec\u00e1logo Concordland<\/strong>, consciente de su posible imperfecci\u00f3n e incluso de la aparente obviedad de algunos de sus principios. Pero constatando tambi\u00e9n algo preocupante: la frecuencia con que los incumplen nuestros representantes, hecho del que nosotros mismos, como ciudadanos, debemos sentirnos responsables si permitimos que nos conviertan en simples peones quienes necesitan dividirnos para prosperar pol\u00edticamente.<\/p>\n

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  1. La verdad importa, como base de la libertad y del di\u00e1logo racional.<\/strong><\/li>\n
  2. El adversario no es un enemigo.<\/strong><\/li>\n
  3. El inter\u00e9s general prevalece sobre el partidista.<\/strong><\/li>\n
  4. Las instituciones pertenecen a los ciudadanos.<\/strong><\/li>\n
  5. El m\u00e9rito y la igualdad de oportunidades son compatibles.<\/strong><\/li>\n
  6. La discrepancia fortalece la democracia cuando se ejerce con respeto.<\/strong><\/li>\n
  7. Las pol\u00edticas p\u00fablicas deben evaluarse por sus resultados.<\/strong><\/li>\n
  8. Toda decisi\u00f3n relevante debe poder explicarse con datos y razones.<\/strong><\/li>\n
  9. La memoria debe servir para aprender, no para dividir.<\/strong><\/li>\n
  10. Ninguna generaci\u00f3n recibe un pa\u00eds terminado; todas tienen el deber de mejorarlo.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n