La red de relaciones que constituye la m\u00fasica es muy compleja y significativa. Como seres humanos, somos seres sociales, y toda vida social (independientemente al g\u00e9nero al que pertenezcamos) est\u00e1 impregnada de m\u00fasica desde el momento en que nacemos. La historia de las mujeres, se ha centrado fundamentalmente en hacer visible lo que se hab\u00eda ocultado durante a\u00f1os, dando voz a dicho silencio. Para ello, ha sido necesario poner el centro de nuestra atenci\u00f3n en las manifestaciones que la cultura patriarcal ignor\u00f3 y no reconsider\u00f3.<\/p>\n
En t\u00e9rminos generales, las mujeres (sobre todo cuando nos estamos refiriendo a la m\u00fasica culta), han estado discriminadas y su figura adem\u00e1s se ha visto oculta y devaluada a favor del sexo masculino. Durante siglos la mujer ni tuvo los medios necesarios ni una formaci\u00f3n acad\u00e9mica adecuada para su \u00f3ptimo desarrollo y crecimiento personal e intelectual.<\/p>\n
La historia de la m\u00fasica ha mantenido al margen a un gran n\u00famero de mujeres que se han dedicado a la m\u00fasica. Este prejuicio cultural se ha transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y ha da\u00f1ado gravemente el sexo femenino. El peso de la cultura, tan importante en muchas de nuestras decisiones vitales, ha condicionado a las mujeres en ciertas ocasiones. As\u00ed, pocos compositoras est\u00e1n incluidos en los manuales musicales de nuestras instituciones educativas (escuelas, universidades, conservatorios…). Los docentes tienen un gran reto entre manos ya que pueden ayudar a que esta situaci\u00f3n cambie. Los alumnos son protagonistas en este proceso de cambio y pueden cambiar esta realidad androc\u00e9ntrica en la cual las mujeres son casi inexistentes en determinados campos musicales.<\/p>\n
Es complicado identificar cu\u00e1les son los prejuicios y estereotipos de g\u00e9nero en la educaci\u00f3n musical. Por ello: Es necesario investigar conjuntamente en el curr\u00edculum oculto de la educaci\u00f3n musical que se ofrece en colegios, escuelas de m\u00fasica, conservatorios\u2026para poder activar acciones coherentes y que el alumnado sea consecuentemente capaz de ser cr\u00edtico con las construcciones de g\u00e9nero que \u00e9l\/ella mismo hace del entorno que le rodean y que se sienta part\u00edcipe en el proceso de ense\u00f1anza \u2013 aprendizaje, viendo que sus necesidades, opiniones y valoraciones se tienen en cuenta. Es necesario conocer las controversias, discursos, ideolog\u00edas y significados musicales existentes para as\u00ed poder investigar sobre sus posibles consecuencias (Castro, 2007: 231-243).<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 el n\u00famero de compositoras es menor al de compositores o hay relativamente pocas mujeres que toquen el saxo, la bater\u00eda o se dediquen al jazz? \u00bfPor qu\u00e9 se presume tan a menudo de la existencia de m\u00fasicas que rezuman esencialismos nacionalistas? \u00bfPor qu\u00e9 unas m\u00fasicas se codean con el whisky de importaci\u00f3n mientras otras lo hacen preferentemente con el vino de misa, los chatos baratos o la botella de cerveza? Creo que son cuestiones que m\u00e1s de un mel\u00f3mano, sin que tenga que considerarse music\u00f3logo, antrop\u00f3logo o soci\u00f3logo se habr\u00e1 hecho alguna vez. Y de hecho, son cuestiones que sin duda conciernen a la musicolog\u00eda, a la antropolog\u00eda y a la sociolog\u00eda. Si por una parte parece claro que para todo aquel que se interese por la m\u00fasica como fen\u00f3meno sociocultural, resulta pertinente plantearse estas problem\u00e1ticas, no siempre se es consciente de que las tres cuestiones mencionadas, a pesar de su diversificaci\u00f3n aparente, tienen como base com\u00fan: los procesos de creaci\u00f3n de categor\u00edas sociales a partir de las cuales entendemos nuestra realidad, y que tienen, entre otras, la importante funci\u00f3n de regular las relaciones entre individuos.<\/p>\n
Los cambios sociales y consecuentemente de pensamiento, adem\u00e1s del hecho que cada vez m\u00e1s se contemple la \u00abigualdad de g\u00e9nero\u00bb (igualdad entre sexos), ha producido cambios importantes en la sociedad y en el modo de pensar de \u00e9sta. Es cierto tambi\u00e9n que las pol\u00edticas de igualdad que se aplican no son las mismas en todos los pa\u00edses.<\/p>\n
Las mujeres que se dedican a la m\u00fasica en la actualidad son testigos directos de que algunos de los estereotipos han sido (o est\u00e1n siendo) \u00abdesmontados\u00bb paulatinamente. De este modo poco a poco se est\u00e1 generando un gran n\u00famero de mujeres-modelo donde verse reflejadas y con quien identificarse. No obstante, existe la convicci\u00f3n o creencia que en el siglo en que vivimos ya no hay discriminaci\u00f3n por raz\u00f3n de sexo. Ello implicar\u00eda que hombres y mujeres tenemos los mismos derechos y estamos por tanto en condici\u00f3n de igualdad, pero en realidad no es as\u00ed. Esto no quiere decir (como ya hemos comentado) que no haya habido un n\u00famero suficiente de mujeres que se dedicaran a la m\u00fasica a lo largo de la historia, sino que muchas de ellas fueron marginadas socialmente, haciendo que la labor de \u00e9stas fuera \u00abinvisible\u00bb. Lo que est\u00e1 tratando de hacer la historia es la construcci\u00f3n de una historia de la m\u00fasica, (incluyendo en \u00e9sta la vida y obras de mujeres) contra la Historia de la M\u00fasica que ha llegado hasta nuestros d\u00edas. No obstante, y a pesar de que en la actualidad contamos con una mayor bibliograf\u00eda de mujeres que eran fant\u00e1sticas int\u00e9rpretes y compositoras musicales, es necesario no centrarse solamente en su biograf\u00eda. As\u00ed pues, es de capital importancia partir de sus creaciones musicales. Es decir, describir cual es la forma, el fraseo, analizar la armon\u00eda de sus piezas\u2026y no adecuarse tan solo a patrones masculinos. No ser\u00eda del todo cierto atribuir la creaci\u00f3n de ciertos estereotipos a las dificultades a las que se han enfrentado las mujeres compositoras y directoras de orquesta, pero no debemos olvidar que tales prejuicios existieron y que debemos continuar luchando para que no sigan existiendo estas diferencias de g\u00e9nero a pesar del camino que se ha logrado recorrer. La cultura de una sociedad, en este caso la Espa\u00f1ola, es el espejo en el que la sociedad de mira a s\u00ed misma. Por ello, todas esas mujeres creadoras que busquen modelos de referencia se dar\u00e1n cuenta r\u00e1pidamente de esta carencia y falta de presencia. Esta situaci\u00f3n, no hace m\u00e1s que perpetuar estereotipos, h\u00e1bitos y actitudes y no igualitarias. Teniendo en cuenta cu\u00e1l es la situaci\u00f3n en la que se encuentra la mujer, son necesarias medidas e impulsos para renovar y desechar viejos estereotipos generando una nueva atm\u00f3sfera renovada para las generaciones futuras facilitando de este modo el camino (tan poco transitado) a aquellas mujeres que elijan el mundo de la direcci\u00f3n orquestal. Adem\u00e1s de las discriminaciones a nivel laboral y el denominado \u00abtecho de cristal\u00bb (\u00edntimamente vinculado con labores como la maternidad, las tareas dom\u00e9sticas, la conciliaci\u00f3n de la vida laboral y familiar\u2026), a las mujeres que desarrollan su carrera en el \u00e1mbito art\u00edstico les falta referentes femeninos a los cuales apoyarse. Aunque el sexo masculino ha asimilado progresivamente el hecho de compartir las tareas del hogar durante el \u00faltimo cuarto de siglo, la mujer contin\u00faa asumiendo la carga principal. Adem\u00e1s, las mujeres que forman una familia tienen m\u00e1s restricciones en viajar y reubicarse que los hombres en una situaci\u00f3n similar. La sociedad todav\u00eda no es ve con buenos ojos el hecho que una mujer por cuestiones de trabajo tenga que ausentarse unos d\u00edas, semanas o meses mientras que esta situaci\u00f3n s\u00ed es aceptada y\/o asimilada (al menos de mejor modo) cuando lo hace un hombre. Las mujeres est\u00e1n presentes en todas las carreras universitarias que se ofrecen en nuestro pa\u00eds. No puede cuestionar su capacidad para ejercer las actividades profesionales en los diferentes \u00e1mbitos (ni mucho menos en la composici\u00f3n y direcci\u00f3n orquestal). As\u00ed entonces, continuemos luchando por una igualdad de derechos que esperamos alg\u00fan d\u00eda pueda alcanzarse plenamente.<\/p>\n
Margarita Guirao Zapata.<\/p>\n