Sancho Ruano, arquitecto diocesano, proyectó una decena de templos de la Región entre los años 60 y 80, unos con mayor valor artístico que otros. Pero en casi todos ellos se deja ver la modernidad a la que empezó a abrirse la Región en la recta final del franquismo. Hombre profundamente religioso, estaba al tanto de las nuevas doctrinas del Concilio Vaticano II, que también alcanzaron al arte. Frente al barroco recargado, los nuevos templos se limpiaron de ornamentos para no distraer la atención, facilitar la espiritualidad y favorecer la idea de comunidad entre los feligreses. Los espacios diáfanos, las líneas puras y los nuevos materiales (como el hormigón y la piedra artificial) ganan terreno, y la luz natural, coloreada con vidrieras, llena esos modernos espacios de recogimiento como un símbolo del camino hacia Cristo. Entre su obra religiosa, tres edificios merecen una parada: la iglesia de Barranda (Caravaca de la Cruz) y las capillas del Psiquiátrico y del complejo residencial de Espinardo, ambas en Murcia.

Fachada principal de la iglesia de San Isidoro, en Los Mateos (Cartagena).

Una exposición del Colegio Oficial de Arquitectos (Coamu) rindió homenaje en vida a este profesional, que también levantó desde bloques residenciales a edificios administrativos, como la sede de la Consejería de Sanidad. Ahora parte de aquella muestra, comisariada por los arquitectos y profesores de la UPCT Edith Aroca y José María López, podría viajar a Los Mateos (el 8 de mayo es la fecha elegida) para que sus vecinos conozcan un poco más del renovador proyectista y sepan apreciar el valor de su obra, de la que ellos conservan una pincelada en su barrio. Enhorabuena.

Altar mayor de la iglesia de San Andrés Apóstol. / Asoarte

La parroquia de San Andrés Apóstol, protegida por su interés cultural, fue levantada por encargo del duque de Escalona a raíz de sus florecientes negocios mineros, que pronto se repartió con su ‘primo’ el marqués de los Vélez. Este otro noble no tardó mucho en desear tener su propia iglesia, dedicada al patrón, San Antonio de Padua. Por eso, en Mazarrón se da la paradoja de que ambos edificios religiosos se encuentran uno tan cerca del otro. San Andrés Apóstol sufrió el abandono hasta que hace un par de décadas se acometió su restauración, recuperándose para los oficios religiosos. Ahora el templo que peor está es el de San Antonio, cerrado a la espera de una rehabilitación que nunca llega.

[La restauradora Loreto López explica hoy jueves, 21 de mayo, a las 20 horas, los detalles de la restauración en una conferencia que imparte en el Museo de Bellas Artes de Murcia, calle Obispo Frutos, 12. Teléfono 968 23 93 46]

Pero de esta visita fugaz me sorprende que la calle Mayor de La Ñora cuenta con otros encantos, si se sabe mirar. Estamos ante una línea recta que une dos puntos singulares:  la ermita de Nuestra Señora de los Dolores del Paso (siglo XVII) y la noria de origen árabe que da nombre a la pedanía. A izquierda y derecha de la vía (no tan ancha como cabría esperar por su nombre) se suceden ejemplos de arquitectura popular (casas de planta baja y líneas rectas, de coloridas fachadas) y edificios de mayor porte y presencia, como la citada casa del médico, el centro instructivo ñorense o casino, la iglesia de Nuestra Señora del Socorro (XVIII) y, ya en el cruce con La Carrera, la casa solariega de estilo ecléctico (principios del siglo XX) que abría este ‘post’.

Fachada de la antigua casa del médico de La Ñora.

Pese a que la mañana amanece fresca, la vida se asoma a la calle Mayor sin atisbo de pereza. Los vecinos se saludan por sus nombres al cruzarse de camino al médico o a la compra, y varias mujeres barren briosas las puertas de sus hogares. Da gusto pasear por esta arteria y echo de menos más información sobre su historia. La calle Mayor de La Ñora conserva todavía la esencia de esas arterias principales que han tenido todos los pueblos y que, por desgracia, van desapareciendo conforme crecen las urbanizaciones del extrarradio y mueren los cascos antiguos.

Un agente, con el privilegio de las clarisas de Murcia. / G. C.

El juicio por el robo del Códice Calixtino (siglo XII) de la catedral de Santiago de Compostela me ha hace recordar otro caso que está en manos de la justicia. Me refiero a los 28 documentos históricos (el más antiguo, el privilegio de Sancho IV del año 1248 otorgando a las clarisas su monasterio de Murcia) recuperados por la Guardia Civil en un puesto ambulante de antigüedades. La investigación todavía debe arrojar luz sobre los misterios del periplo que siguió este patrimonio documental, de incalculable valor, para terminar en otras manos que no eran las de sus dueños originales y, quizás lo más importante, quién a partir de ahora debe guardarlos.

No ha trascendido de momento si en el transcurso de las indagaciones se han hallado pruebas que permitan concluir que ese tesoro documental fuera objeto de un robo, cómo sí ocurrió con el famoso ‘codex’ de Santiago. Así que varios interrogantes siguen esperando respuestas. Por ejemplo, cómo y cuándo estos pergaminos se esfumaron de sus lugares de origen: el monasterio de Santa Clara la Real de Murcia (24 de los 28 documentos), el Archivo de la Catedral de Murcia y el de la Diócesis de Cartagena. Al menos en el caso de las clarisas hay quien piensa que pudieron desaparecer con motivo de algunas de las dos grandes reformas que en los últimos tiempos se han acometido en el convento: una tras la Guerra Civil y otra hace poco más de una década.

Ahora se plantean dos escenarios. Puede darse el caso de que a quien se le incautaron estos manuscritos justifique su propiedad, por ejemplo, con un documento que acredite la cesión. En caso contrario, deberían volver a sus primeros dueños. Y otra incógnita se abriría entonces: ¿disponen éstos de los medios adecuados para asegurar su conservación? La Consejería de Cultura (que de momento los custodia en depósito hasta que haya una resolución judicial) ya advirtió en su día de que los pergaminos se encuentran en un deficiente estado, “con dobleces, roturas y restos de humedades”. Y avisó de que exigirá a sus propietarios que los restauren, garanticen su mantenimiento y permitan su estudio o consulta por parte de los investigadores. De momento, las clarisas (que a raíz de la información publicada por ‘La Verdad’ se interesaron por el descubrimiento) han dado un paso adelante y han solicitado a la directora general de Bienes Culturales, María Comas, que los 24 pergaminos regresen al archivo del convento.

Las tres campanas, tras ser bajadas de la torre de San Antonio.

Las tres estaban en la torre de la iglesia de San Antonio de Padua, cerrada al culto desde hace años a la espera de su restauración. Los dos bronces originales son los más grandes. La campana ‘San Andrés’, que mide 78 centímetros de diámetro, luce una imagen de la Virgen de la Leche y un Ecce Homo. ‘María’, el otro bronce, es diez centímetros más pequeño. Lleva la inscripción ‘Reina del Cielo y Puerta del Paraíso’, en alusión a la Madre de Dios, y tiene grabada una Virgen con el Niño, de estilo gótico. Ambas campanas llevan el escudo del marqués de Villena, quien las sufragó. También mandó levantar esta iglesia, con un artesonado mudéjar que es su mayor joya. El noble acudió en el siglo XVI a explotar las canteras de alumbre. El negocio se lo repartió con el marqués de los Vélez, quien a su vez edificó el templo de San Antonio de Padua, a unos pocos metros. Según una leyenda que me contaron en una ocasión, este último noble decidió tener iglesia propia el día que acudió a San Andrés a oír misa y comprobó que el señor de Villena no le había esperado para iniciar el oficio religioso.

Si pincha aquí encontrará una completa relación con las campanas que llaman a los feligreses en todos los rincones de la Región. Los expertos que actualizan esta web destacan la importancia histórica de los bronces de San Andrés, que se hacían tañir con soga y desde abajo, y no por volteo. También recomiendan su protección como bien de interés. La Consejería de Cultura, por su parte, asegura que autorizó tanto el traslado como la restauración. Y en cuanto a la nueva espadaña indica que una empresa especializada [‘Tradición en relojes y campanas’, que así se llama] “propuso un modelo de estructura probado con éxito en otros lugares patrimoniales, que permite una lectura limpia, además de ser un sistema mecanizado de volteo y toque”.

Espadaña colocada en San Andrés.

En cualquier caso, ahora que Mazarrón se dispone a levantar un museo municipal, quién sabe si se ha perdido la oportunidad de depositar allí esas campanas con tanta historia, para una mejor contemplación por parte de vecinos y visitantes.