Acequia mayor de Aljufía, en las inmediaciones de los Jerónimos.

La construcción de un nuevo vial entre la avenida de los Jerónimos (Guadalupe) y la carretera de La Ñora amenaza con desgarrar uno de los rincones con más encanto de la huerta que se extiende al noroeste de Murcia. El proyecto de la Concejalía de Fomento -que ha levantado una oleada de críticas- prevé un eje asfaltado de 750 metros de longitud para que los coches puedan circular a una velocidad de hasta 80 kilómetros por lo que ahora son fértiles tierras ocupadas, en su mayoría, por parcelas de cítricos y pequeños huertos. Estos días, cuando el otoño se aproxima, un paseo por los carriles y veredas de este oasis permite ver despuntar entre los caballones las primeras matas de berenjenas y bajocas, y descubrir cómo naranjas y limones -aún de un verde intenso- empiezan a engordar en las ramas del árbol. El paisaje, atravesado por las acequias de Aljufía, Alfatego, Churra la Nueva y Churra la Vieja, ofrece un espacio de relax no tan lejos del centro urbano y frecuentado por senderistas y ciclistas que buscan tranquilidad y aire puro.

La futura carretera, con una inversión de 1,2 millones de euros, arrancará junto a la zona de ensanche de Guadalupe, cuajada de nuevas promociones de adosados con acabados de primeras calidades y piscina, y rodeados de insulsos jardines. Según el vicealcalde y concejal de Fomento, Mario Gómez, vendrá a “mejorar la calidad de vida de 12.000 vecinos”. Pero colectivos sociales y conservacionistas opinan todo lo contrario. Consideran que solo se atiende “el interés de unos pocos” para favorecer “el pelotazo y el boom inmobiliario”. Adelantan que darán la batalla para que las obras no se lleven a cabo y están dispuestos, incluso, a llegar a los tribunales.

Una decena de entidades y asociaciones ya preparan un escrito en el que solicitarán al equipo de gobierno que anule el proyecto y su retirada “de oficio y de manera definitiva”. Para la asociación Huermur, que ha liderado las protestas, el polémico vial, en una “zona inundable”, partirá el entorno de protección del monasterio de los Jerónimos y, además, abrirá la puerta a la destrucción de una de las zonas de huerta “mejor conservadas” y con “unos notables valores ambientales y paisajísticos”. Cree también que se trata de una “infraestructura innecesaria y desfasada”, ya que la movilidad en la zona estaría cubierta con el camino de los Silvestres y el carril de los Cerezos, de trazado enrevesado pero adaptado al terreno. Reprocha al ejecutivo local  que “siga anclado en las políticas del desarrollismo más catastrófico para la huerta”.

Así que el proyecto -heredado de anteriores Corporaciones- abre un frente al gabinete del alcalde José Antonio Serrano en un momento, con las ayudas de la UE a la reconstrucción como telón de fondo, en el que la tendencia marca un desarrollo amable y confortable, basado en el transporte limpio y en espacios pensados más para las personas que para los coches.

La romería del Milagro, con el poblado de pescadores de Bolnuevo como escenario natural, es el festejo más multitudinario y participativo de todos los que se celebran en Mazarrón. Hunde sus raíces en un hecho prodigioso, acaecido en 1585, que está en el origen de la propia población. Leyenda e histórica van de la mano en una combinación perfecta. Puestos a elegir, sería la fiesta más representativa para recibir el distintivo de interés turístico regional. Así iba a ser, y así se anunció, por cierto, a bombo y platillo. Pero parece que alguien vendió la piel del oso antes de cazarlo, sin reparar en que el proceso resultaría farragoso. Ahora se ha sabido que ni siquiera se ha iniciado la tramitación administrativa para obtener ese reconocimiento. De nada sirvió que en 2017, esas celebraciones, que cada mes de noviembre reúnen a miles de personas en la playa, obtuvieran el respaldo unánime de la Asamblea Regional. A una pregunta del diputado socialista Alfonso Martínez Baños, la Consejería acaba de confirmar que nunca se llegó a abrir el oportuno expediente para abordar la tramitación. El motivo: que el Ayuntamiento no presentó la documentación necesaria.

La idea para alzarse con este reclamo data de hace más de una década. La exalcaldesa y actual portavoz municipal del PP, Alicia Jiménez, recuerda que fue el equipo de gobierno del que ella formaba parte como responsable de Turismo el que se interesó por los requisitos necesarios, con el fin de empezar a preparar la candidatura. Fue entonces cuando el programa de actos de las fiestas se alargó, incluyendo más días y actividades. Ya en su etapa de regidora se consiguió el apoyo de la Asamblea. Y aquello se vendió como un logro, con foto de grupo incluida: concejales, diputados y hasta el cura párroco sonrientes. Pero después todo quedó aparcado. Nunca se llegó a plantear formalmente la obligatoria solicitud. Sí hubo una reunión en el Instituto de Turismo, en Murcia, para recabar qué documentación era necesaria (capacidad hotelera, orígenes de la fiesta, repercusión en los medios de comunicación…), pero los informes ni se elaboraron ni, por tanto, se llegaron a presentar en la Consejería. La única documentación disponible era la referida a la parte histórica, de la que se encargó el profesor Daniel Moreno, miembro del grupo de investigación Dinámicas territoriales: análisis y ordenación, de la Universidad de Murcia (UMU), y con raíces familiares en Bolnuevo.

La imagen de la Virgen del Milagro, a hombros de sus devotos. / F. MANZANERA

Al nuevo equipo de gobierno, el desaguisado le ha cogido por sorpresa. Pero el edil de Fiestas, Miguel Ángel Peña, se muestra dispuesto a retomar el asunto. De hecho, se compromete a convocar una reunión con otros departamentos del Consistorio con el fin de analizar qué documentación es necesaria y empezar la recopilación de informes. «La fiesta del Milagro se lo merece», argumenta. El camino será duró, pero quizás el esfuerzo valdrá la pena.

-¿Qué heridas de la Guerra Civil permanecen sin cicatrizar? ¿Sabría decirnos cómo podrían cerrarse?

-La ley de amnistía de 1977 facilitó la transición hacia la democracia en España, pero ha propiciado que todos los delitos de lesa humanidad, de genocidio y de desapariciones durante la guerra civil y la dictadura queden impunes. No se han anulado las causas juzgadas por tribunales militares franquistas que condenaron injustamente por razones ideológicas a muchos españoles. Tampoco se ha pedido perdón a las familias de los represaliados. Durante la guerra y especialmente después del conflicto se juzgó a millares de españoles por su fidelidad al gobierno legal de la II República, condenándolos por el delito de rebelión o auxilio a la rebelión. Se produjeron muchas ejecuciones y se enterraron a los ajusticiados en fosas comunes. Es importante para las familias y necesario para nuestra sociedad democrática que esos juicios sumarísimos sean anulados, así como que las fosas comunes sean exhumadas y los restos entregados a las familias. Para cerrar heridas es importante concluir esta tarea pendiente, con normalidad y con el respeto que las víctimas y sus familias merecen. . Ha pasado tanto tiempo desde la guerra civil y desde la muerte del dictador, que resulta difícil entender por qué todavía genera polémica exhumar los restos de Franco del Valle del Escorial o incluso retirar los nombres y símbolos fascistas de las calles, que son tareas pendientes desde que se instauró la democracia en España.

-¿Entraña una mayor dificultad sacar a la luz la historia de quienes acabaron derrotados en la contienda?

-La historia siempre la escriben los vencedores. Ellos se erigen en héroes y narran sus historias; los vencidos son vilipendiados y condenados al olvido, aunque la victoria no da la razón. El gobierno legítimo del país fue vencido y los militares y la población civil que permaneció fiel a la República fueron juzgados y condenados por ello. A los ajusticiados se les negó incluso un enterramiento digno.  Los vencidos fueron condenados, humillados y su historia silenciada. El acceso a los sumarios sigue siendo complicado. Hay que solicitar permiso al archivo en cuestión y consultarlos in situ. A veces permiten fotografiar los expedientes, lo que facilita bastante el análisis posterior. A veces también ocurre que el sumario ha desaparecido. En general, el estudio de cualquier caso de represión requiere tiempo, paciencia y disponibilidad.

-¿Hay miedo a desvelar y conocer esas historias de los perdedores? ¿Sigue siendo un tema tabú en muchas casas?

-Durante la dictadura reinó el silencio. El miedo a la represión y las experiencias traumáticas contribuyeron a ello. En general, las familias conocen escasos detalles de las experiencias de exilio, deportación o represión de sus parientes. En el caso de los fusilados nadie informó a los familiares sobre el juicio o la acusación, ni les entregaron el cadáver para enterrar. Hubo exiliados que no pudieron reunir con ellos a sus familias. Algunos españoles fueron deportados a campos de concentración nazis y sus familiares se enteraron una década después de que fueran exterminados. Los excarcelados contaron muy poco de sus vivencias para no añadir sufrimiento a sus familias. La historia de los perdedores y de los vencedores está ligada, porque se trata del mismo conflicto. En la posguerra, los perdedores fueron los reos condenados y los vencedores los tribunales que los juzgaron. Los nombres de unos y otros aparecen en los documentos con estos roles que ahora pueden incomodar, como ha ocurrido recientemente en la Universidad de Alicante, donde un catedrático se ha visto obligado a eliminar de sus artículos y trabajos de investigación el nombre de un alférez franquista que formaba parte del tribunal que condenó al poeta Miguel Hernández.

Actualmente no creo que sea un tema tabú, pero las condenas injustas, los desaparecidos y las polémicas absurdas siguen causando pesar en muchas familias.  No se ha hecho nada para restablecer el honor de los vencidos.

-Su última investigación se centra en la depuración del régimen franquista entre los maestros. ¿Se cebó especialmente la dictadura con los docentes que no eran afines? ¿Por qué?

-El colectivo de maestras y maestros fue uno de los más castigados por el franquismo desde el inicio de la guerra civil. El control sobre el sistema educativo y sobre los educadores fue uno de los objetivos primordiales del fascismo con la finalidad de inculcar su ideario y adoctrinar a la población, transformándola en una masa dócil y obediente, ayudados por el temor al castigo de un régimen represivo. El proceso de depuración franquista se prolongó durante la postguerra como forma de criba y selección, y como recurso intimidatorio y represivo contra los docentes. La depuración franquista se aplicó para castigar y para evitar que los principios ideológicos defendidos durante la República pudieran desestabilizar el nuevo estado dictatorial. Por ello la depuración obvió las aptitudes profesionales de los docentes y los juzgó en base a su compromiso e implicación político y social, apartando del magisterio a quienes militaron y ocuparon cargos orgánicos en agrupaciones políticas y sindicales durante la II República, especialmente antes de la guerra.

-¿Cuándo se inició esa criba y hasta cuándo se prolongó?

-La depuración franquista del magisterio comenzó con la guerra en el territorio que quedó en poder de las tropas sublevadas y se fue extendiendo progresivamente a los territorios que iban ocupando. La Región de Murcia permaneció fiel a la República hasta el final de la contienda, por lo que el proceso de depuración franquista del magisterio comenzó en la posguerra. En Murcia comenzó en abril de 1939 y se prolongó hasta 1944 aproximadamente, aunque se tramitaron revisiones y nuevas resoluciones hasta bien entrados los años cincuenta.

-¿En qué consistió esa depuración? ¿Hubo un brazo ejecutor?

-Fue un procedimiento burocrático, estructurado y minucioso con la finalidad de apartar a todos aquellos docentes considerados no afines al “nuevo régimen” establecido tras la guerra. La depuración partía de la presunción de culpabilidad. Todos los maestros y maestras fueron suspendidos de empleo y sueldo con la entrada de las tropas franquistas y obligados a solicitar la readmisión en el magisterio. Esto supuso una primera selección, ya que hubo maestros que no solicitaron su readmisión, unos porque estaban ausentes, huidos o encarcelados, otros porque sabían que no serían admitidos por las nuevas autoridades.

El procedimiento era riguroso y existían modelos impresos normalizados para cada uno de los trámites. Los docentes, para solicitar reingreso en el magisterio debían cumplimentar una instancia, una declaración jurada y presentar dos avales de personas “de orden”. Con estos documentos la comisión depuradora provincial creaba el expediente e iniciaba el procedimiento de depuración. El docente podía ser confirmado en su puesto si todos los informes eran favorables. O podía ser sancionado si alguno de los informes lo acusaba directa o indirectamente de militancia o de conductas contrarias al “nuevo orden”. Las sanciones oscilaban entre la inhabilitación para cargos directivos y de confianza, la postergación, el traslado forzoso (estas tres podían acumularse) y la separación definitiva del magisterio.

Francisca Ureña, con dos de las publicaciones de la asociación.

-¿Qué ha pretendido con este estudio que ahora ve la luz?

‘Culpables de enseñar a pensar. La depuración franquista del magisterio en Mazarrón’ es un estudio sobre la depuración de los maestros y maestras que ejercieron en Mazarrón durante la II República y que fueron sometidos al proceso de depuración en 1939. El estudio incluye a los docentes exiliados y procesados por tribunales militares que no solicitaron su readmisión al magisterio y por tanto no se le instruyó expediente de depuración. El estudio responde al deseo personal de conocer quiénes fueron los maestros y las maestras de Mazarrón durante la II República, la repercusión de su trabajo en la sociedad y cómo les afectó la represión de posguerra. La finalidad última es honrar su memoria y destacar la importante labor profesional y social que realizaron en Mazarrón.

En el municipio había veintinueve docentes cuando comenzó la guerra en 1936 (treinta y dos cuando acabó en 1939). Veintidós cursaron la solicitud de reingreso al magisterio y fueron sometidos a depuración, de los cuales diecisiete fueron confirmados en sus puestos sin sanción y siete fueron penalizados, tres de ellos con la separación definitiva del magisterio. Siete maestros no solicitaron su reingreso al magisterio por diferentes motivos. Dos partieron al exilio, y tres fueron sometidos a procesos sumarísimos, uno fue condenado a treinta años de reclusión y otros dos fueron condenados a muerte y fusilados.

-Adelántenos qué va a encontrar el público cuando visite su museo minero.

-El edificio [en la avenida Constitución, 193] abarca una superficie de 400 metros cuadrados; en una zona he recreado una galería con su filón de mineral y también se expondrán algunos utensilios que empleaban las cuadrillas de trabajadores, como herramientas, brújulas y lámparas de carburo, que he ido recuperando a lo largo del tiempo. La colección se completa con fotografías de mineros, recordando su historia vital, y he fundido lingotes de plata a partir de galena argentífera de los cotos mazarroneros. En la planta superior del inmueble he reproducido cuatro estancias (una barbería, un comercio, una taberna y una cocina) para recordar cómo era la vida en el municipio hace cien años, en la época del ‘boom’ minero.

-¿Cómo se ha documentado para poder llevar a la práctica esa recreación de un pozo minero?

-Ha sido una labor de muchos años. Preparé un equipo especial para poder tomar imágenes del interior bajando la cámara por los pozos hasta casi 500 metros de profundidad, incluso en aquellas galerías que están inundadas. Tomé medio millar de fotografías de la mayoría de las minas del coto de San Cristóbal-Los Perules. Ese trabajo es el que me sirvió de base. Para las antiguas estancias, a lo largo del tiempo recuperé mobiliario y otras piezas de derribos que fui restaurando y documentando.

-¿Qué fue lo que más le impactó tras rastrear con su cámara las entrañas del coto?

-Las penosas condiciones de trabajo. Había que ser muy valiente para descender a más de 300 metros de profundidad en una jaula metálica por aquellos oscuros pozos sin apenas medidas de seguridad. Pero los mineros eran pobres, no tenían otro medio de subsistir. Cada día que bajaban al tajo pensaban si sería el último, si saldrían de allí con vida. Tenía que ser espantoso.

-Su museo habla de un patrimonio material, formado por castilletes, talleres y chimeneas, que desaparecen por el abandono, pero también de otro inmaterial que tampoco parece a salvo.

-He querido recordar a los mineros, cómo era su vida. No solo se trataba de retroceder cien años para acercarnos a la villa de finales del XIX y principios del XX. Para mí era casi más importante la parte humana, ponerle nombres y apellidos a esa historia, porque la mayoría de los mazarroneros tenemos un antepasado que ha trabajado en la mina. Y ese reencuentro con nuestro pasado se hace con fotografías de mineros, con sus historias personales, y con un vídeo en el que uno de ellos, Tomás Rico, lo cuenta en primera persona.

-¿Tiene la sensación de que Mazarrón siempre ha vivido de espaldas a sus minas?

-Sí; ahora, desde hace unos años, por lo menos se realiza un homenaje a los mineros, en el monumento levantado junto a la plaza del Salitre, pero, antes, ni eso. No podemos renegar de nuestro pasado;  es parte de nuestra esencia.

-¿Ve posibilidades a un desarrollo turístico del paisaje minero?

-Tiene un gran potencial, pero resulta complicado, porque el coto de San Cristóbal-Los Perules, el más cercano al casco urbano, entraña riesgos. El deterioro avanza y algunos de los rincones con más historia no se pueden visitar debido a que resulta peligroso. La única galería visitable, en mi opinión, se encuentra en el Coto Fortuna, pero en su día también se descartó.

Antonio Paredes, en el museo. J. F. Belmar

http://www.visitamazarron.com/es/organiza-tu-viaje/visitas-guiadas-gratuitas/

https://www.murciaturistica.es/es/visitas_guiadas_gratuitas/

Panteón de Juliana Granados. J. SÁNCHEZ CALVENTUS

La destrucción siguió al cierre de las instalaciones con el fin de aprovechar hasta el último resto de plomo adherido a los muros. Así que hoy día apenas sobresalen, entre la basura y la maleza, algunos paños de mampostería y tramos desvencijados de las estructuras de las chimeneas. También es visible la trinchera de la puerta principal, excavada en la piedra, por la que accedía el tren cargado de mineral. Y poco más. Según Guillén, las instalaciones albergaron un taller de mecánica, una fragua, una carpintería, una machacadora, una báscula, un laboratorio químico y un comedor para los obreros. Ya solo algunas fotografías de la época dan testimonio de ese destacado pasado industrial.

La conservación de los altos hornos de ‘Santa Elisa’ que anuncia el Consistorio no debería quedarse como un proyecto aislado. La iniciativa, cuya financiación aún presenta dudas, debería aprovecharse para contextualizar la arquitectura fabril que se conserva en la zona con el fin de explicar a vecinos y visitantes la importancia industrial que atesoró este enclave durante casi medio siglo. El paraje ofrece un sinfín de posibilidades, como una nueva ruta senderista, debido a la proximidad del faro y del mirador del Sagrado Corazón. Desde el emplazamiento que ocuparon las dos chimeneas, en lo más alto del cerro, las vistas de la bahía y, en especial, de la isla de Adentro son únicas.

Vista de la isla de Adentro, desde lo alto del cerro.

Terrenos de la fundición. En primer plano, una foto antigua de las instalaciones.

Restos de las chimeneas. Al fondo, el faro.

Trinchera de entrada al recinto.

De hecho, el cerro minero de doble cúspide que domina el casco urbano de Mazarrón goza desde 2008 de la máxima protección que otorga la ley regional. El coto de San Cristóbal-Los Perules está declarado bien de interés cultural (BIC) con la categoría de sitio histórico. Así que a Cultura no le ha quedado más remedio que pronunciarse, y ha bendecido las obras emprendidas por el departamento regional de Minas para garantizar la estabilidad del depósito de estériles conocido como ‘San Cristóbal II’, una actuación que lleva aparejada una inversión de 1,2 millones. Afirma Patrimonio Histórico que dicho dique de residuos se encuentra dentro de la zona protegida como sitio histórico, pero que no se incluyó, expresamente, como elemento protegido, “ante el convencimiento de que nunca debía producirse la interpretación como patrimonio cultural de unos espacios con un grave problema de contaminación medioambiental, primando los intereses de salud pública”. Cultura insiste en que el proyecto “no implica daños al patrimonio minero”; es más, supone, en su opinión, “una mejora de las condiciones y conservación del sitio histórico, ya que tiene como objeto garantizar el depósito existente dentro del BIC”.

Efectivamente, esa balsa no aparece por ningún lado en la relación de bienes. Pero el argumento parece chirriar cuando se repasa con detalle el expediente que llevó a la declaración del BIC. En la justificación de la incoacción del año 2005 se habla de “elementos de gran singularidad dentro del coto, como la Corta Romana y Charco de la Aguja”. Este embolsamiento de agua, de mil colores por los residuos químicos que contiene, es uno de los que, cuando llueve, salpican el paraje protegido y aportan ese encanto especial al entorno, que tanto atrae a los visitantes. Forman parte de su esencia. Otra laguna de las mismas características, aunque más grande y espectacular, es la que se forma en el depósito ‘San Cristóbal II’. Y la plataforma ciudadana teme que con las obras de estabilización del dique este elemento paisajístico desaparezca para siempre. A eso se refieren. Para que se hagan ustedes una idea de esa belleza un poco marciana les dejo una imagen; una foto que puede pasar a la historia de las minas de Mazarrón.