{"id":1109,"date":"2017-04-13T18:22:07","date_gmt":"2017-04-13T16:22:07","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.laverdad.es\/musicainesperada\/?p=1109"},"modified":"2017-09-25T18:24:25","modified_gmt":"2017-09-25T16:24:25","slug":"hijos-de-la-memoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.laverdad.es\/musicainesperada\/2017\/04\/13\/hijos-de-la-memoria\/","title":{"rendered":"Hijos de la memoria"},"content":{"rendered":"

\"capilla-san-miguel\"<\/a><\/p>\n

La historia de la m\u00fasica occidental comienza con los primeros manuscritos de canto gregoriano sobre textos de la liturgia romana. Carlomagno<\/strong> fue decisivo para que estos textos en lat\u00edn sobre vers\u00edculos de la Biblia<\/em><\/strong> se recopilaran y difundieran por toda la Cristiandad, pero como no exist\u00eda todav\u00eda la notaci\u00f3n musical, las melod\u00edas deb\u00edan ser retenidas por la memoria de los hombres y transmitidas de forma oral.<\/p>\n

Una de las personas con m\u00e1s inter\u00e9s y conocimientos sobre canto gregoriano y m\u00fasica antigua en Murcia es Eduardo Mart\u00ednez Gracia<\/strong> (segundo por la derecha en la imagen), profesor del Departamento de Ingenier\u00eda de la Informaci\u00f3n y las Comunicaciones de la Universidad de Murcia<\/strong><\/em> que dirige a la Capilla de San Migue<\/em><\/strong>l en el concierto del Domingo de Resurrecci\u00f3n del pr\u00f3ximo d\u00eda 16 de abril en la Iglesia de San Juan de Dios<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Cuando Eduardo<\/strong> era adolescente, su padre le recomend\u00f3 escuchar unas cintas de cassette de canto gregoriano para crear un ambiente adecuado y facilitar sus estudios acad\u00e9micos: \u201cCon el tiempo, el canto lleg\u00f3 a interesarme m\u00e1s que el estudio\u201d<\/em><\/span>, confiesa este profesor de inform\u00e1tica.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, acudi\u00f3 a la Catedral de Murcia para cantar gregoriano y continu\u00f3 el estudio en el Conservatorio de Murcia con el profesor Gin\u00e9s Torrano<\/strong>, al tiempo que se inici\u00f3 con el oboe, lo que posteriormente le facilit\u00f3 tocar el baj\u00f3n, instrumento de viento madera de la familia del fagot t\u00edpico de iglesias espa\u00f1olas y austr\u00edacas: \u201cEs ideal para doblar las voces agudas del canto gregoriano, especialmente cuando hay escasez de bajos profundos\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

Aunque los cantos gregorianos se transmit\u00edan de memoria de monjes a monjes, llega un momento que la Iglesia Cat\u00f3lica decide recopilar la notaci\u00f3n mel\u00f3dica junto al texto de los manuscritos y encarga dicho cometido a la Abad\u00eda benedictina de Saint Pierre de Solesmes.
\n\"fullsizerender\"<\/a><\/p>\n

Para Eduardo Mart\u00ednez<\/strong>, el canto gregoriano es actualmente importante para que Europa recupere su identidad cultural y espiritual. Durante nuestra conversaci\u00f3n, me muestra con gran satisfacci\u00f3n el Graduale Triplex<\/em><\/strong>, libro de partituras fundamental en la celebraci\u00f3n lit\u00fargica de las misas y las horas: \u201cEn sus sistemas de cuatro l\u00edneas o tetragramas no vienen separados los compases como en los pentagramas a los que estamos habituados, ya que el ritmo se rige por el texto y los acentos\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

En la partitura adjunta correspondiente a la del concierto del domingo, aparecen encima del texto los tetragramas con tres tipos de notaci\u00f3n musical. El m\u00e1s llamativo es el de las formas cuadradas dispuestas entre dos tipos de trazos que representan a los neumas (del griego pneuma<\/em>, aliento). Estos elementos gr\u00e1ficos reproducen los detalles r\u00edtmicos de la melod\u00eda memorizada por los cantores y los movimientos de las manos del director del coro. Este inform\u00e1tico muestra sobre la propia partitura que la notaci\u00f3n cuadrada proviene de la Escuela de N\u00f4tre-Dame (siglo XII) y que los signos de la notaci\u00f3n neum\u00e1tica reflejan los de la Biblioteca Municipal de La\u00f3n (en negro) y los de Saint Gall (en rojo).<\/p>\n

Para Eduardo Mart\u00ednez<\/strong> el canto gregoriano \u201ctiene una profundidad espiritual inigualable que no vuelve a lograr la m\u00fasica posteriormente. La Iglesia Cat\u00f3lica Romana lo consider\u00f3 como uno de sus tesoros durante el Concilio Vaticano II\u201d. <\/em>Para disfrutar del canto gregoriano no basta con buscar su belleza,<\/span> \u201chay que entender el texto y la esencia de la m\u00fasica que lo refleja, puesto que existen piezas espec\u00edficas para cada d\u00eda del a\u00f1o\u201d. <\/em><\/span>La Misa Dominica Resurrectionis<\/em><\/strong> se canta en el tono s\u00e9ptimo, identificado con la juventud por su alegr\u00eda: \u201cSe caracteriza por el ascenso de la melod\u00eda hacia la nota m\u00e1s aguda que es un La\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

En cuanto a la ejecuci\u00f3n de las notas, Eduardo<\/strong> distingue entre el canto sil\u00e1bico, donde cada nota coincide con una s\u00edlaba del texto, y el canto melism\u00e1tico, donde la altura musical de las notas va cambiando en una misma s\u00edlaba: \u201cCon esto se consigue destacar las palabras m\u00e1s importantes – como pueden ser immolatus o Dominus – ya que se canta un grupo de m\u00e1s de cinco o seis notas sobre una misma s\u00edlaba\u201d. <\/span><\/em><\/p>\n

El concierto del domingo se ha programado como un acto del D\u00eda Mundial de la Voz<\/em><\/strong> y en el participa la Capilla de San Miguel<\/em><\/strong> dirigida por Eduardo Mart\u00ednez<\/strong> y La Cantor\u00eda<\/strong><\/em> dirigida por Jorge Losana<\/strong>. Esta \u00faltima, cantar\u00e1 piezas de polifon\u00eda, repertorio que conviv\u00eda y adornaba al canto gregoriano en el siglo XVI: \u201cEl gregoriano se llamaba canto llano por contener una sola voz lo que contrastaba con las elaboradas composiciones a varias voces -canto polif\u00f3nico o de \u00f3rgano-, basadas en la t\u00e9cnica del contrapunto que dotaba a las l\u00edneas mel\u00f3dicas de una gran fuerza expresiva\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

Las dos agrupaciones vocales alternar\u00e1n su papel en el concierto, de forma que la Capilla de San Miguel<\/em><\/strong> se encargar\u00e1 de los cantos propios (propium missae) del Domingo de Resurrecci\u00f3n (Introitus, Graduale, Alleluia, Sequentia, Offertorium y Communio) mientras que La Cantor\u00eda<\/em><\/strong> acometer\u00e1 las piezas ordinarias (ordinarium missae) as\u00ed llamadas porque no variaban en funci\u00f3n de la fiesta del d\u00eda (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus y Agnus Dei de la Missa Da Pacem de Nicolas Gombert<\/strong>).<\/p>\n

Nuestro invitado aclara que la misa del Domingo de Resurrecci\u00f3n \u201ctiene la peculiaridad de contar con una secuencia, tipo de canto sil\u00e1bico que exaltaba po\u00e9ticamente un hecho de especial trascendencia, como ocurre en la de este concierto titulada como Victimae paschali y que relata la escena del sepulcro vac\u00edo\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

La recomendaci\u00f3n de Eduardo<\/strong> para los asistentes al concierto de la Iglesia de San Juan de Dios es que \u201ces imposible descubrir el canto gregoriano con un solo concierto, pero si cierran los ojos es muy posible que \u00e9ste les transmita algo trascendental que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que contenga el texto en s\u00ed mismo\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

Les invito a descubrir como los compositores del siglo XVI escrib\u00edan canto llano y polif\u00f3nico para una misa en un d\u00eda tan se\u00f1alado. Eduardo Mart\u00ednez<\/strong> y Jorge Losana<\/strong> han preparado una velada muy especial que reconstruye para ustedes la celebraci\u00f3n de un Domingo de Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

Domingo 16 de abril. 19:30h. Iglesia San Juan de Dios. D\u00eda Mundial de la Voz. Concierto Dominica Resurrectionis Ad missam in Die. Voces de la Capilla de San Miguel y de la Cantor\u00eda. Directores art\u00edsticos: Eduardo Mart\u00ednez y Jorge Losana. Entrada libre hasta completar aforo.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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