La reedici\u00f3n de una de sus obras y un documental sobre su vida han rescatado del olvido a Manuel Chaves Nogales, uno de los grandes cronistas del periodo de entreguerras en Europa. Con coraje e independencia, el periodista sevillano describi\u00f3 los peligros del totalitarismo hasta el punto de que sus reportajes y an\u00e1lisis sobre el fascismo y el comunismo le llevaron a ser, como \u00e9l dijo, \u00abperfectamente fusilable\u00bb por ambos bandos. En la Espa\u00f1a actual, Chaves Nogales no ser\u00eda fusilable, pero s\u00ed \u00abperfectamente linchable\u00bb en las redes sociales desde todos los bandos imaginables. Hoy no hay un solo d\u00eda en que no arda en la hoguera digital de Twitter un pol\u00edtico, actor, activista, escritor, periodista o deportista. E incluso alg\u00fan ciudadano an\u00f3nimo que por azar ha devenido en protagonista del alg\u00fan hecho p\u00fablico. El norteamericano Jaron Lenier, uno de los ‘padres’ de la realidad virtual, puso en 2011 el dedo en esa llaga con su conocido ensayo ‘Contra el reba\u00f1o digital’. Lanier no es contrario al uso de internet y mucho menos a las nuevas tecnolog\u00edas, pero cuestiona la deriva actual de la Red, donde el anonimato saca el lado m\u00e1s tenebroso de la naturaleza humana, propiciando todo tipo de ataques contra personas e instituciones e instaurando lo que llama ‘cultura del sadismo’. Lanier vincula esa cuesti\u00f3n con la aparici\u00f3n de un nuevo tipo de totalitarismo, al que denomina ‘mao\u00edsmo digital’ y que habr\u00eda sido suscitado por los propios creadores de las redes sociales, primando el componente colectivo sobre el individual, la faceta tecnol\u00f3gica sobre la humana y la plataforma sobre el contenido. El objetivo de su provocadora obra es abogar por un humanismo tecnol\u00f3gico que no incentive la mentalidad de colmena y el ‘comportamiento reba\u00f1o’, fen\u00f3menos que fomentar\u00edan esas zonas de sombra de las redes sociales. Mi percepci\u00f3n sobre los problemas que apunta Lanier es la propia de un curioso observador que utiliza con moderaci\u00f3n las redes sociales para intercambiar informaci\u00f3n, escuchar en ocasiones lo que se dice de cuanto acontece y sobre todo para obtener pistas de asuntos de inter\u00e9s. Ni tengo una perspectiva apocal\u00edptica ni tampoco una fascinaci\u00f3n adictiva por ellas, pero, no siendo un experto en la materia, me parece que algo de raz\u00f3n tiene Lanier cuando apunta que este tipo de comunicaci\u00f3n, instant\u00e1nea pero fragmentaria e impersonal, puede degradar las interacciones personales, especialmente en los m\u00e1s j\u00f3venes. Y eso no es un asunto menor porque lo m\u00e1s importante de una tecnolog\u00eda es c\u00f3mo cambia a las personas y a sus vidas. Si Twitter contribuye a mejorar el debate p\u00fablico y la participaci\u00f3n ciudadana, bienvenido sea. Si por el contrario termina por diluir a los individuos en un enjambre donde prima el ruido colectivo, entonces flaco favor har\u00e1 al progreso social. El tiempo dir\u00e1 si propicia mecanismos de deshumanizaci\u00f3n o si dispara el efecto contrario y nos hace mejores personas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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