En los versos de ‘El ma\u00f1ana ef\u00edmero’, Antonio Machado nos leg\u00f3 la m\u00e1s sublime evocaci\u00f3n po\u00e9tica del eterno pulso entre la Espa\u00f1a amarrada al pasado y la del \u00abcincel y la maza\u00bb que planta batalla por un futuro esperanzador. Al final del poema, Machado deslizaba un t\u00e9rmino difuso, el ‘macizo de la raza’, al que a principios de los a\u00f1os 60, Dionisio Ridruejo, intelectual que transit\u00f3 del falangismo al antifranquismo, intent\u00f3 dar significado pol\u00edtico. Seg\u00fan Ridruejo, el ‘macizo de la raza’ era esa inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola a la que no le interesaba la pol\u00edtica, se aferraba a las tradiciones y repel\u00eda los grandes cambios porque lo que ansiaba era orden, paz y estabilidad. A\u00f1os m\u00e1s tarde, otros vincularon esta idea machadiana con esa ‘mayor\u00eda silenciosa’ en la que se apoy\u00f3 la dictadura de Franco hasta el final. Si el ‘macizo de la raza’ es sin\u00f3nimo de inmovilismo y apat\u00eda pol\u00edtica, Machado hoy pensar\u00eda que no ha desaparecido de un pa\u00eds que, afortunadamente, es completamente diferente al que \u00e9l vivi\u00f3. Sigue aqu\u00ed, latente, como una corriente de opini\u00f3n af\u00f3nica y circunspecta, pero que incide diariamente en la vida p\u00fablica. Algunos pol\u00edticos populistas o sin responsabilidad de gobierno la aprovechan para ganarse simpat\u00edas sin coste personal alguno. Otros, que s\u00ed tocan poder, se valen de esa mayor\u00eda que no protesta airadamente en la calle para legitimar sus decisiones. A unos cuantos les sirve sencillamente como coartada para no implicarse en la mejora de la calidad democr\u00e1tica o para no dar el m\u00e1s m\u00ednimo paso hacia las grandes reformas pol\u00edticas pendientes. A muchos l\u00edderes regionales, nacionalistas o no, tambi\u00e9n les ha sido \u00fatil para ganar elecciones con apelaciones identitarias y reivindicativas como todo discurso. Y a otros tantos, para entretenerse en la discusi\u00f3n sobre liderazgos y no entrar en los debates de ideas necesarios para conectar con la sociedad. De todo ello hay m\u00faltiples exponentes a lo largo y ancho del espectro ideol\u00f3gico, tanto a derecha como a izquierda, pasando por el centro. Si vamos m\u00e1s all\u00e1 y singularizamos ese d\u00factil concepto machadiano, el ‘macizo de la raza’ ser\u00eda todo aquel que pretende erigirse en guardi\u00e1n de las esencias. Muy propio de ‘jarrones chinos’, Aznar y Gonz\u00e1lez, por aburrimiento o convicci\u00f3n, asumen con frecuencia ese rol, especialmente si hay un libro o fundaci\u00f3n que vender a las masas. El ‘macizo de la raza’ lo impregna todo, desde el estilo de juego de los hist\u00f3ricos clubes de f\u00fatbol a las portadas de los peri\u00f3dicos de nicho ideol\u00f3gico. En todos los equipos deportivos, partidos pol\u00edticos, empresas y organizaciones de larga trayectoria siempre hay un ‘macizo de la raza’ entre bastidores, que intenta marcar el camino porque asegura que solo \u00e9l conoce la historia, domina los intangibles y sabe interpretar el inescrutable silencio de la mayor\u00eda enmudecida. Siempre jugando sobre seguro, sin asumir riesgos y echando el ancla para amarrar resultados. No cambia ni transforma nada, pero siempre sigue ah\u00ed. Eternamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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