Hace unos días disfruté escuchando la brillante y carismática intervención de Miriam González desplegando sus argumentos, que comparto plenamente,  sobre “El papel de la sociedad civil en el fortalecimiento de la democracia” y participando en el animado coloquio posterior, moderado por Juan Antonio Megías, Presidente del Real Casino de Murcia, donde se celebró el acto.

Me había hecho eco en mi libro “Metamorfosis y Concordia” de la interesante iniciativa de movilización social  de Miriam—casada con Nick Clegg,  viceprimer ministro británico  en el Gobierno de Cameron— pero descubrí en directo a una convincente oradora con un discurso de una calidad expositiva  fuera de lo común, motivando el empoderamiento de la sociedad como solo los grandes líderes saben hacerlo.

Durante las dos horas que duró el acto se desgranaron temas como la corrupción, la separación de poderes,  los nacionalismos, la ínfima calidad de los debates parlamentarios—caracterizados por las faltas de respeto, la ausencia de respuestas a preguntas concretas o la importancia del relato por encima de la verdad de los hechos—, la colonización de las instituciones, la importancia de la educación, los asesores gubernamentales—el número, cualificación y justificación— o la eficiencia de los servicios públicos.

Con respecto  esta última cuestión—el buen funcionamiento y la necesaria transformación de las Administraciones Públicas— remarcó Miriam González que es una reivindicación que no tiene ideología, que nos interesa a todos pero, en mi opinión,  quizá habría que apostillar que el modelo de Estado benefactor que preconiza la izquierda difiere del paradigma de Estado posibilitador, más próximo a los ideales liberales y conservadores. El tantas veces citado caso de éxito de Suecia es un ejemplo de consenso entre los dos grandes partidos y los sindicatos nórdicos digno de imitar en la  lucha contra burocracia, el control de la deuda pública y en pro de la sostenibilidad del estado del bienestar.

Por mi parte, en mi breve intervención en el coloquio puse el foco en dos aspectos concretos: i) la importancia de la transparencia y de la rendición de cuentas de instituciones y gobernantes en la democracias liberales y ii) El preocupante aumento de la polarización afectiva—rechazo visceral al otro—en nuestro país,  porque implica un sentimiento de odio hacia quien piensa diferente, que puede llegar a crispar las relaciones personales, laborales e incluso familiares.

Como recojo en mi libro (perdón por la autocita): “La política domina nuestras emociones de forma preocupante, convirtiendo la crispación en una estrategia electoral que los partidos intentan explotar. Pero, ¿qué consecuencias tiene esto? La primera es la parálisis democrática. Cuando el adversario se convierte en enemigo, el diálogo se vuelve imposible. La segunda es la fragmentación social: familias divididas, amistades rotas, comunidades enfrentadas. Y la tercera, pero no menos importante, es la desafección ciudadana. Muchos se alejan de la política por hastío, dejando el espacio público en manos de los más fanáticos. Por si fuera poco, un reciente estudio del Banco de España señala que la polarización afectiva no solo genera conflicto social, sino que perjudica el crecimiento económico al dificultar la estabilidad institucional necesaria para atraer inversiones e influir en las decisiones individuales de consumo y de ahorro.

La fragmentación mediática, las redes sociales— que fomentan cámaras de eco—, la desinformación y el papel de ciertos comunicadores y líderes políticos populistas, son las principales causas del auge de la polarización afectiva, una forma de peligroso tribalismo identitario que tanto erosiona la democracia”

Pero nosotros, los ciudadanos, también tenemos gran parte de culpa.  Somos corresponsables por tolerar y no repudiar a líderes políticos que siembran el odio, que alientan la crispación, que levantan muros entre nosotros; por dejarnos manipular, por no pensar críticamente. La polarización sólo beneficia a los promotores de la misma y perjudica a la sociedad en su conjunto. ¿Vamos a asumir estas nefastas consecuencias expuestas  sin hacer nada ?

En el lenguaje vulgar, en nuestra tierra al menos, se asocia la palabra “estupidez” a antipatía. Sin embargo, la acepción correcta es la dificultad para comprender,  para actuar con lógica, caracterizada por la falta de pensamiento crítico y la tendencia a ignorar la experiencia. Según expertos como Carlo Cipolla, se define por causar daño a otros o a uno mismo sin obtener beneficio propio.

Para el pensador alemán Dietrich Bonhoeffer, la estupidez no es falta de inteligencia. Es algo más peligroso: la renuncia a pensar por uno mismo. Resumiendo telegráficamente su teoría: “Cuando la sociedad se polariza, las personas dejan de evaluar argumentos y la conversación se convierte en combate.  La polarización no es solo que la gente discuta más. Es que discute peor. Menos argumentos, más emociones. Menos matices, más trincheras. Repetimos lo que dice nuestro grupo, no lo que pensamos. La polarización necesita eso: identidades rígidas, emociones fuertes y discursos simples. Y algunos actores descubren que dividir es rentable. La indignación moviliza más que la reflexión. La estupidez solo puede superarse mediante un acto de liberación: recuperar la autonomía interior, el juicio propio. Pensar por uno mismo es un acto de resistencia democrática”.

La polarización no es solo un problema político: es un desafío moral. Y la defensa de la democracia pasa por reconstruir la capacidad colectiva de pensar por cuenta propia. Si queremos una España mejor para todos, ¡no nos dejemos polarizar, no seamos estúpidos!

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El pasado jueves 12/02/26 tuvo lugar la presentación pública de mi libro  “Metamorfosis y Concordia” contando con la participación de Juan Bernal, prologuista y coautor motivacional—sin su decisiva influencia esta obra nunca habría visto al luz— y con la de Juan A. Megías, quien tuvo la deferencia de ejercer de anfitrión en su calidad de Presidente del Real Casino de Murcia, en cuyo salón de actos se celebró el evento.

En el artículo anterior ya anticipaba un resumen de los contenidos del ensayo que hace especial hincapié en la inquietud generada por la creciente polarización política que tanto deteriora nuestra convivencia y dificulta la construcción de un proyecto común así como por la tendencia imparable de la burocracia a la hipertrofia tanto legislativa—se crea una norma nueva cada 45 minutos— como de personal—aumento de un 58% de los funcionarios  de los Ministerios, con muchas de las competencias transferidas a las autonomías y en pleno desarrollo de tecnologías facilitadoras—, con la consiguiente carga impositiva estructural asociada, sin olvidar la preocupación por la sostenibilidad del Estado de Bienestar.

En un país descentralizado y digitalizado, ¿tiene sentido que el Estado central crezca por inercia acumulativa? No nos referimos a sus funciones esenciales —seguridad, justicia, política exterior— sino a su estructura administrativa, en sus capas intermedias, en sus unidades técnicas, en sus asesores, en sus organismos satélite. Tamaño que se va agrandando poco a poco, no de forma abrupta. Así opera y se consolida la hipertrofia silenciosa de la Administración que no se percibe hasta que se convierte en carga estructural.

La realidad es que todo poder institucional tiende a expandirse: más estructura implica más influencia, más nombramientos y por tanto, más capacidad política. Reducir estructura no genera rédito inmediato, crearla sí. Pero un Estado que crece estructuralmente sin revisión periódica genera unos efectos indeseados:

• Rigidez presupuestaria creciente.
• Menor margen para reducir deuda.
• Mayor presión fiscal.
• Sensación ciudadana de opacidad.

Pero la consecuencia más delicada es otra: la erosión de la confianza que se produce cuando el ciudadano percibe que el aparato público se expande sin justificación clara. El vínculo entre contribuyente y administración se debilita bajo la sospecha de que el gasto excesivo puede estar vinculado a redes clientelares: subvenciones, contratos públicos dirigidos y empleos a dedo. Con el agravante de que, si se financia con deuda, se transfieren cargas al futuro  condicionando las decisiones de los gobiernos siguientes. Con el temor de que un Estado sobreendeudado o despilfarrador puede acabar bajo supervisión externa (UE, FMI), como ocurrió en Grecia o Portugal, debilitando la soberanía democrática.

Y sin confianza, la democracia liberal se fragiliza. Fortalecer la democracia no consiste en debilitar el Estado, sino en disciplinarlo por lo que se refiere a las decisiones que comportan gasto y restan eficiencia. Fue precisamente el crecimiento imparable de la deuda pública unos de los aspectos que más llamaron la atención de los asistentes que llenaron el salón de actos del Casino de Murcia en la presentación del libro.

Unas cifras descomunales que generan unos intereses anuales de 44.000 M€ . Para darnos una idea  de la cantidad de proyectos que se podrían realizar con tantos recursos recordemos que el Plan Hidrológico Nacional (PHN) tenía un presupuesto de 22.000 M€, que el trasvase del Ebro costaba unos 4.000M€—cuánta riqueza perdida de forma irracional—, que construir un hospital puede suponer unos 300 M€ o  un colegio 5 M€.

Reducir el gasto público no significa necesariamente recortar derechos; significa optimizar recursos, priorizar lo esencial y eliminar lo superfluo. Significa asumir como sociedad que el dinero público no es infinito, que es de los ciudadanos y que es posible optimizarlo aplicando algunas medidas como las siguientes:   

1️ Reducir duplicidades: España tiene tres niveles administrativos y numerosos organismos paralelos. Racionalizar competencias ahorraría miles de millones.
2️ Revisar subvenciones: no todas las ayudas públicas son eficientes ni necesarias. Una auditoría independiente podría recortar aquellas que no generen valor público claro.
3️ Profesionalizar el sector público: evitar cargos políticos innecesarios, reducir asesores, fomentar la carrera profesional basada en mérito.
4️ Digitalización de servicios: como en Estonia, automatizar trámites reduce costes y aumenta la eficiencia.
5️ Controlar el gasto sanitario y educativo sin recortes: apostar por sistemas de gestión más eficientes (historias clínicas unificadas, compras centralizadas, reducción del abandono escolar).
6 Establecer reglas fiscales claras: la “regla de oro” alemana impide déficits estructurales. La llamada “Schuldenbremse” (freno de la deuda) es una norma constitucional adoptada por Alemania en 2009.

Nuestra mentalización como ciudadanos es clave. Necesitamos una cultura fiscal madura, donde se entienda que exigir más gasto sin preguntar de dónde sale o quién lo paga es una forma de irresponsabilidad cívica. Donde se valore el equilibrio presupuestario no como un capricho tecnocrático, sino como una garantía de justicia intergeneracional y de estabilidad democrática.

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Pero la mayoría de mis publicaciones han versado sobre la innovación empresarial y de las Administraciones Públicas, así como sobre economía y política en general, que constituyen el objeto del libro “Metamorfosis y concordia” que verá la luz en breve.  En este caso, movido por la figura de otro buen amigo que ha ejercido una influencia decisiva en mi trayectoria profesional: Juan Bernal, autor del prólogo de esta obra, a la que añade gran valor. Nunca agradeceré bastante su confianza, su apoyo y la generosa valoración de mi persona y de mi trabajo.

Este ensayo que hoy anuncio tiene dos partes diferenciadas pero complementarias. La burocracia es necesaria como el instrumento operativo estable y neutral del Gobierno que aporta legalidad y control del poder político, al menos en teoría. Pero cuando se convierte en un fin en sí misma, empieza a obstaculizar la democracia, generando lo que podríamos llamar el “síndrome del Estado lento y opaco”: frenando inversiones, bloqueando reformas necesarias, impidiendo la participación ciudadana, fomentando la desconfianza en las instituciones y originando frustración social en definitiva, como consecuencia de una avalancha normativa imparable, un aumento desmesurado del número de funcionarios—con las consiguientes cargas impositivas—, una falta de visión integradora que parece imposible de corregir y una cultura insuficiente de claridad, evaluación y de rendición de cuentas, que son demandas democráticas irrenunciables.

«Intentar que un país prospere aumentando los impuestos es como creer que un hombre puede levantarse a sí mismo metido en un cubo, tirando del asa.» Winston Churchill

En la Parte I, “Guerra a la burocracia”, aporto las ideas que quiero compartir sobre la transformación―una auténtica metamorfosis― que, en mi opinión, deben sufrir las Administraciones Públicas cuyo ejemplo práctico más ilustrativo del éxito de la colaboración público-privada por lo que respecta al mantenimiento del Estado del Bienestar lo podemos observar en Suecia.

La Parte II, “Fortalecer la democracia”, trata de reforzar los principios que rigen el ideal democrático, amenazado por la polarización —5 millones de españoles han roto relaciones de amistad o familiares en 2025 por esta causa—, la corrupción y la desinformación. Un ideal que, como ciudadanos responsables, debemos no solo vigilar, sino también exigir y defender, siempre desde la concordia como elemento generador de convivencia.

Por esta razón he llamado Concordland a ese país utópico, regido por los mejores gobernantes posibles, donde impera la verdad, la transparencia, la rendición de cuentas, el empoderamiento ciudadano, la convivencia pacífica, la tolerancia–aceptar que el adversario pueda tener razón– y la austeridad responsable con las generaciones venideras. Un Estado donde no tienen cabida el odio, el sectarismo, el revanchismo o la corrupción. Casi nada. Por pedir que no quede…

En su discurso de Navidad de 2025,  Felipe VI estableció unas  “líneas rojas” que no deben cruzarse, haciendo un llamamiento  a la convivencia democrática y la ejemplaridad de los poderes públicos, insistiendo en que la democracia es un proyecto compartido que requiere el compromiso de los ciudadanos con la libertad, recalcando que las ideas propias nunca pueden convertirse en dogmas ni las ajenas en amenazas. 

Ronald Reagan ya advirtió algo que a veces olvidamos: que la libertad puede perderse en una sola generación. Como escribía recientemente Juan Ramón Calero en su columna dominical en La Verdad: “Para un demócrata, la política no debería ser la lucha por el poder sino por la supervivencia de la propia democracia”. O como decía, en esas mismas páginas,  el flamante director de este diario, Víctor Rodríguez:  “El papel de la sociedad civil adquiere una relevancia especial como vector de las aspiraciones y anhelos del conjunto de los ciudadanos, menesterosos de entidades que defiendan sus intereses”

En resumen “Metamorfosis y concordia” no es un alegato contra nadie sino a favor del ciudadano. Nace de estas tres ideas sencillas pero incómodas: que la burocracia asfixia al ciudadano, que los impuestos mal entendidos empobrecen a la sociedad y que la democracia no se hereda automáticamente… hay que defenderla cada día, tarea en la que todos debemos sentirnos concernidos.

Para terminar, comparto un vídeo del Dr. Sans Segarra que me ha gustado especialmente porque nos anima a no ser dogmáticos ni manipulables sino a sacar nuestras propias conclusiones para ser auténticamente libres.

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Y de fondo, siempre las eternas preguntas, muy fáciles de plantear y muy difíciles de responder que siempre han estado ahí y que afloran con más intensidad a medida que se van cumpliendo años: ¿existe Dios?, ¿qué sentido tiene la vida? ¿qué es la felicidad? ¿qué es el alma?

El libro “Vivir con ataxia: el alma cincelada” de mi amigo Conrado Navalón, ciezano nacido en Mogente, es un valiente y admirable testimonio de resiliencia que he leído de un tirón pero sin prisa, valga el oxímoron, paladeando su lenguaje íntimo, directo, emotivo pero poético y profundo a la vez. He ido parando para sentir muchas frases, un arte que el mismo autor se aplica para “observar su cuerpo como una nube pasando por el cielo de su conciencia”.

Las sensaciones que he ido experimentado a medida que avanzaba en la lectura han sido, por orden de aparición: nostalgia, tanto infantil—recuerdos familiares felices en nuestra Cieza común— como juvenil—de estudiante he pasado por Mogente cientos de veces de camino a Valencia—; paz interior; emoción y admiración por la valentía de Conrado, por sus valores humanos  y por la voluntad de compartir su experiencia para ayudar a otras personas con la misma enfermedad, aunque en mi opinión es un libro muy recomendable para todos, sanos o enfermos, y hasta para hipocondríacos como yo mismo.

La ataxia es una cruel enfermedad degenerativa con una componente hereditaria—una buena amiga también la padece, como la sufrió su padre—. Vivir con ella es un ejercicio de aceptación y de reconstrucción personal y familiar (su tribu), proactiva y realista, que Conrado reproduce de forma magistral y hasta cierto punto optimista, resaltando la importancia del humor: “una tarde de risas con mis amigos es la mejor medicina”. Cincelar el alma requiere una reflexión especial porque es un concepto que trasciende los límites de cualquier enfermedad y que conecta con las grandes inquietudes y preguntas que siempre se ha hecho el hombre.

Para Aristóteles el “cincelado del alma” consiste en que el ser humano se va esculpiendo a sí mismo a través de sus acciones, decisiones y hábitos para forjar un carácter virtuoso. Para los estoicos, el “cincelado” consistiría en la aceptación de lo que no se puede cambiar y el control de las propias percepciones y juicios.

¿No somos nosotros mismos una obra inacabada?— como la escultura non finita de Miguel Ángel que ilustra la portada del libro—es la profunda metáfora sobre la naturaleza humana que plantea Conrado en el prólogo, comparándola con el trabajo del artista que labra la piedra. Alegoría, que, por otra parte, ha sido objeto recurrente de análisis por parte de los grandes pensadores de la historia desde la vertientes filosófica y religiosa: la esencia de la incompletitud.

Esta metáfora sugiere que el ser humano, a diferencia de otros seres vivos, es un proyecto abierto al mundo, en constante desarrollo, que tiene la capacidad de aprender, cambiar y construirse a sí mismo a lo largo de su vida.

Para la filosofía cristiana, el hombre es incompleto porque anhela lo absoluto, lo eterno, lo divino. Para Ortega y Gasset es un ser en continuo camino— “Yo soy yo y mi circunstancia” —condicionado por su realidad pero también con la capacidad de influir en ella.

Vivir con su realidad pero influir positivamente en ella es lo que nos demuestra Conrado Navalón con su ejemplo. Como dice la literatura especializada, que él tan bien conoce, vivir con ataxia es un reto, pero no el fin de una existencia plena. Con la actitud adecuada, el apoyo del entorno y la ayuda profesional experta es posible mantener una buena calidad de vida.

Web del autor (todos los artículos publicados) 

No comparto las ideas de ningún partido situado en los extremos del espectro político, pero no pude evitar quedarme con la duda de si la respuesta: “Ultraizquierda” también la tenía consignada como correcta el conductor del programa.

Ambos movimientos radicales reciben en nuestro país un tratamiento mediático desigual, dentro de una valoración que en general es peyorativa: el extremo izquierdo suele tener mejor y menor prensa que el derecho.

Así lo puso de manifiesto VOX por medio de un estudio consistente en analizar,  en 10 millones de artículos y referencias, el uso de los conceptos “extrema derecha” y “extrema izquierda” por parte de los medios de comunicación más importantes de nuestro país en el período 2014-2021.

Como muestra, algunos ejemplos:

• TVE, la Sexta y Telecinco mencionan 13 veces, de media, a la extrema derecha por cada vez que lo hace a la izquierda radical. Antena 3 lo hace en 8 ocasiones. EITB, la cadena autonómica vasca se lleva la palma con 32 menciones a la ultraderecha por cada una a la ultraizquierda, pero TV3 no le anda a la zaga con 29, eso a pesar de la existencia de EH-Bildu y ERC, en sus respectivos territorios. Los medios escritos arrojan cifras más modestas: La Vanguardia (10×1), El País (9×1), El Mundo (4×1) y ABC (2×1).

La explicación de esta discriminación informativa favorable a la izquierda radical la achaca la Fundación Disenso al sesgo ideológico predominante en el mundo académico y periodístico, algo en lo que coincide la Catedrática de Ciencia Política Edurne Uriarte, coordinadora del reciente libro La extrema izquierda en la Europa Occidental , que señala que en el propio Gobierno español participa un partido de extrema izquierda, Sumar, y antes Podemos, de ideología comunista, que además cuenta con los apoyos de otras formaciones ultraizquierdistas como EH-Bildu, ERC y BNG y nadie parece escandalizarse por esto.

El mismo sesgo que justifica las críticas al PP si pacta con VOX, al que se tacha sin demasiado rigor como partido fascista,  es indulgente con el PSOE si se alía con partidos de la izquierda populista, pasando de puntillas por el hecho de que el comunismo es una ideología totalitaria, liberticida y, fracasada desde el punto de vista económico, situada al mismo nivel que el nazismo por la histórica condena del Parlamento Europeo de 2019 en la que le atribuye la sobrecogedora cifra de 100 millones de víctimas.

Es cierto que la extrema derecha, con su foco en la inmigración irregular y la inseguridad ciudadana o su cuestionamiento de temas como la Agenda 2030, los nacionalismos periféricos, la violencia de género, el estado de las autonomías, el movimiento woke o el acceso a la vivienda  está creciendo de forma preocupante en Europa y que está teniendo cada vez más predicamento entre los jóvenes pero resulta cuando menos paradójico que sea el otro extremo, la ultraizquierda, la que utilice como argumento electoral la amenaza del populismo de derechas, siendo ambos enemigos de lo que Karl Popper, el filósofo de la libertad, llamaba la sociedad abierta.

Los resultados de la investigación de VOX fueron abrumadores, pero las cifras obtenidas se quedarían cortas, con toda seguridad, si se extendiera el período del citado estudio hasta el momento actual, en el que se ha exacerbado la polarización acuñando términos como fachosfera, máquina del fango o pesudomedios que se repiten hasta la saciedad en un intento de etiquetar como de extrema derecha a todo partido político que no sea de izquierdas o de extrema izquierda o de menoscabar a los medios críticos con el Gobierno.

Extremismo y fanatismo político son ingredientes que suelen ir de la mano, sin embargo también se dan comportamientos sectarios en la defensa numantina, incondicional, impermeable a los argumentos, de ideas, decisiones o líderes de partidos teóricamente moderados.

La ideología hace innecesario que la gente se enfrente a cuestiones concretas con sus propios recursos culturales y raciocinio. Basta con dirigirse sumisamente a la “máquina expendedora ideológica” y de allí sale una fórmula preparada, una opinión, una toma de postura oficial que, en general, se acepta y se defiende disciplinada y apasionadamente si es preciso.

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¿Y tú me lo preguntas? El Estado soy yo : Monarquías absolutas, tiranías, dictadores de nuevo cuño,… ¿puede involucionar una democracia a una dictadura? (Murcia, 20/06/24)

 Historia insolidaria “¿Quién duda que Cataluña se ha hecho rica por España y con España? ¿Quién duda que para hacerse rica, ha habido necesidad de concederla (sic) en las leyes ciertos privilegios, que le han dado ventajas sobre sus hermanas, las demás provincias de España?” (Sagasta, en su discurso ante las Cortes en 1901) 

   (Murcia, 09/06/24)

La búsqueda de la verdad . La Filosofía y las Matemáticas pueden contribuir a mejorar la democracia y luchar contra el sectarismo (25/05/2024)

“La democracia debe guardarse de dos excesos: el espíritu de desigualdad, que la conduce a la aristocracia, y el espíritu de igualdad extrema, que la conduce al despotismo” (Montesquieu)

Ya en los albores de nuestra civilización, Plutarco, Platón, Aristóteles o Cicerón opinaban que los políticos deberían ser personas ejemplares, veraces, honradas, transparentes  y expertas para velar con eficacia por el bienestar de los ciudadanos. Y por supuesto, ser fieles observantes de las leyes vigentes.

Justo los valores opuestos que se le atribuían a  Alcibíades , un caudillo ateniense (450-404 A.C.), discípulo de Sócrates, con fama de arrogante, ambicioso, desleal, ególatra y carente de principios morales, acusado por historiadores tan rigurosos como Tucídides de actuar siempre buscando su propio beneficio, por encima de los intereses colectivos.

Este controvertido personaje es recordado sobre todo por un detalle anecdótico: en un momento determinado, agobiado por las críticas a su gobierno, decidió cortarle la cola al imponente mastín con el que se exhibía por las plazas de Atenas, ataviado con su llamativa túnica color púrpura. De esta forma, consiguió desviar la atención de los ciudadanos, enfrascados por un tiempo en hablar de un asunto tan banal como era el del “perro de Alcibíades”. Fue, sin duda, un adelantado a su tiempo en las maniobras de distracción de la opinión pública, tan habituales en nuestros días.

Para Aristóteles, por oposición a la democracia, la tiranía es el sistema político propio de un gobierno que no respeta las leyes. Maquiavelo,  considerado el padre de la ciencia política moderna, señaló,  ya en el siglo XVI,  anticipando la figura del actual salvapatrias , que los tiranos necesitaban crear un clan de colaboradores interesados, controlar la justicia,  conseguir una masa de fanáticos seguidores y reprimir a los disidentes.

Un príncipe déspota, por tanto, debía sentirse con el derecho de utilizar cualquier recurso, aunque fuera inmoral o violento, para mantenerse en el poder, incluso mentir sin escrúpulos si fuera necesario (“el fin justifica los medios”). De ahí el calificativo peyorativo de “maquiavélico” aplicable a una persona sin principios sólidos  para la que todo vale con tal de conseguir sus fines.

En el siglo XVII, el rey Jacobo I consiguió unificar los reinos de Inglaterra y Escocia, pero su concepción absolutista del poder le llevó a enfrentarse a los magistrados que pretendían controlarlo. Para este monarca, amante del lujo a costa de la consiguiente subida de impuestos a sus súbditos para financiar sus caprichos, nada ni nadie debería cuestionar sus decisiones y los jueces debían limitarse a ser “leones bajo su trono”.  

Otro tanto podría decirse del Rey Sol, Luis XIV de Francia (1643-1715),  al que se le atribuye la lapidaria frase: “El Estado soy yo” para remarcar que la lealtad, la ética o el respeto a las leyes no podían ser un freno para el ejercicio de su autoridad omnímoda, emanada directamente de Dios.

Que quien posee el poder tiene tendencia a abusar de él es una verdad eterna. Tienden a llegar hasta donde las barreras se lo permiten.

Saltando en el tiempo, para el comunista Stalin (se le imputan 20 millones de muertos), uno de los dictadores más crueles de la historia, junto a Hitler,  las  palabras, los mensajes, la propaganda en suma,  eran más importantes que el acero para la producción de tanques. El adoctrinamiento es vital para los sistemas totalitarios. Por eso consideraba a los escritores del régimen como ingenieros del alma  y  a la educación “como un arma cuyo efecto depende de quién la tenga en sus manos y de a quién apunte”.

Llegados a este punto quiero rescatar las ejemplares palabras de D. Manuel Azaña, el intelectual Presidente de la República, llenas de patriotismo, de moderación y de amor a la libertad por encima de sectarismos destructivos, que fueron pronunciadas en 1938, en pleno auge de la nefasta guerra civil que tantas vidas de hermanos supuso, cuando tenía todos los motivos para lanzar un discurso incendiario:

“A pesar de todo lo que se hace para destruirla, España subsiste. En mi propósito y para fines mucho más importantes, España no está dividida en dos zonas delimitadas por la línea de fuego. (…). Hablo para todos, incluso para los que no quieren oír lo que se les dice, incluso para los que por distintos motivos contrapuestos lo aborrecen (…) Al cabo de los años en que todos mis pensamientos políticos, como los vuestros, todos mis sentimientos de republicano, como los vuestros, y en que mis ilusiones de patriotas, también como las vuestras, se han visto pisoteados y destrozados por una obra atroz, no voy a convertirme en lo que nunca he  sido: un banderizo obtuso, fanático y cerril”.

Afortunadamente en España se produjo una modélica transición de la larga dictadura de Franco al actual régimen democrático. La pregunta es: ¿puede una democracia degenerar en una tiranía en pleno siglo XXI? El politólogo francés Raymond Aron nos prevenía: “El despotismo se ha establecido a nombre de la libertad con tanta frecuencia que la experiencia nos dice que debemos juzgar a las personas por lo que hacen  y no por lo que dicen”.

“Los enemigos de la libertad cambian, pero no desaparecen” decía Hannah Arendt. Hugo Chávez es un claro ejemplo de que una democracia puede involucionar a una dictadura sin recurrir a la violencia, aunque Chávez, como comandante de las fuerzas armadas intentó dar un golpe de Estado a la “antigua usanza”. Aprovechando los propios mecanismos democráticos, este militar golpista que estuvo en prisión,  pudo ser elegido como Presidente de Venezuela, lo que demuestra que para un dictador, tanto de ultraderecha como de ultraizquierda como es el caso,   no es tan importante el medio para llegar al poder sino como aferrarse a él una vez alcanzado.

Y ya sabemos cómo se hacen estas cosas: eliminando la separación de poderes,  conculcando leyes, adoctrinando,  dividiendo a los ciudadanos, demonizando a la oposición, creando redes clientelares, exacerbando el nepotismo y el asistencialismo (para Plutarco, el verdadero destructor de las libertades del pueblo es aquél que le reparte regalos y beneficios),  estatalizando empresas,  controlando la justicia, colonizando las instituciones, estableciendo un relato oficial y atentando contra la libertad de prensa, puntos  que se encierran en las conocidas 3 pes de Moisés Naím: populismo, polarización y posverdad, conceptos que se realimentan mutuamente. 

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Como profesor de Matemáticas,  ya jubilado pero siempre interesado en la motivación de los alumnos en el estudio de esta disciplina, he procurado resaltar, por ejemplo,  las aplicaciones del Álgebra Lineal al motor de búsqueda de Google.

Ahora he sentido la curiosidad de interrogar directamente a ChatGPT acerca de la siguiente cuestión, resumida en la siguiente frase: Importancia de las Matemáticas en la IA.

En cuestión de segundos obtuve la respuesta, que paso a transcribir, casi literalmente, construyendo así el post que con menos esfuerzo he podido redactar nunca.

Las Matemáticas desempeñan un papel fundamental en el campo de la Inteligencia Artificial (IA) en general, y en modelos de lenguaje como ChatGPT en particular. He aquí algunas de las razones clave:

1. Modelado de datos y representación: La IA se basa en el procesamiento de datos para aprender y tomar decisiones. Las matemáticas proporcionan las herramientas para representar y modelar datos de manera efectiva. En el caso de ChatGPT, se utilizan técnicas matemáticas para representar palabras, frases y textos en vectores numéricos que la máquina pueda comprender y manipular.
2. Estadísticas y probabilidad:Los modelos de lenguaje como ChatGPT utilizan técnicas de probabilidad para generar texto coherente y hacer predicciones basadas en datos previos. La probabilidad es especialmente importante en la toma de decisiones bajo incertidumbre, lo que es común en la IA.
3. Álgebra lineal y cálculo: Estas áreas son fundamentales en el procesamiento de datos en IA. Los modelos de lenguaje como ChatGPT utilizan álgebra lineal para realizar operaciones en matrices y vectores, lo que permite el entrenamiento y la inferencia eficientes.
4. Optimización: Se utilizan algoritmos de optimización para encontrar los parámetros del modelo que minimizan una función de pérdida, lo que permite que el modelo se ajuste a los datos de entrenamiento.
5. Redes neuronales: Las matemáticas describen cómo funcionan las conexiones entre las neuronas artificiales, cómo se propagan los datos a través de la red y cómo se ajustan los pesos durante el entrenamiento.
6. Teoría de la información: La teoría de la información, una rama de las matemáticas, se utiliza para medir la entropía y la incertidumbre en los datos. Esto es relevante en la compresión de datos, el procesamiento de lenguaje natural y la toma de decisiones en la IA.
7. Álgebra abstracta y teoría de grafos: Estas áreas de las matemáticas se aplican en la representación y manipulación de datos en estructuras de grafos, que son comunes en la IA. Los grafos se utilizan para modelar relaciones y conexiones en una variedad de aplicaciones, desde redes sociales hasta análisis semántico.

En resumen, las Matemáticas son la columna vertebral de la Inteligencia Artificial, incluidos los modelos de lenguaje como ChatGPT. Proporcionan las bases teóricas y prácticas para comprender, desarrollar y mejorar modelos de IA, lo que permite su aplicación en una amplia gama de tareas, desde el procesamiento de lenguaje natural hasta la visión por computadora, entre otras  y más allá. Palabras del propio ChatGPT.

Lo que sí me sorprendió, sin embargo, fue que el joven ingeniero apenas balbució algunas palabras en la reunión, siendo el padre el que hablaba continuamente por él. Aunque el expediente académico del aspirante era inmejorable, no me lo imaginaba interactuando de forma fluida con los clientes, defendiendo un proyecto o simplemente trabajando en equipo.

Ni qué decir tiene que este joven no fue seleccionado y no era cuestión de contratar al padre también. Por desgracia parece que este problema, el de la falta de habilidades de comunicación, una de las más significativas dentro del grupo de las llamadas soft skills, se ha ido agravando entre los jóvenes con el paso del tiempo, por lo que cada vez son más valoradas en el mercado laboral.

Iberdrola/Talento

Dicen que todo docente, con independencia de su especialidad, es también un profesor de Lengua, vehículo de comunicación por excelencia. En el caso de mi asignatura, doblemente. La Matemática posee su propio lenguaje, el más preciso y universal que existe, que no obstante sería insuficiente por sí mismo para explicar los conceptos y razonamientos matemáticos si no estuviera inserto en el idioma correspondiente.

Las capacidades de abstracción, creatividad,  razonamiento lógico y riguroso, el espíritu crítico que nos hace ciudadanos más libres y menos manipulables, la consiguiente irrefutabilidad de sus conclusiones unidas a sus aplicaciones a otras ciencias son características inherentes al conocimiento puramente matemático  y  conforman un cuerpo único de objetivos a potenciar en la enseñanza de esta materia.

Es esencial fomentar en el ámbito educativo las llamadas habilidades blandas desde edades tempranas. La capacidad argumentativa,  en particular, es una competencia fundamental para desenvolverse en la vida diaria, con independencia de la profesión que finalmente desempeñe el alumno.

Por diversas razones, el hecho es que siendo el escenario natural para apreciar conocimientos y aptitudes sólo un reducido número de alumnos suele salir a la pizarra regularmente  y que, en los exámenes,  la mayoría de ellos no acostumbra a explayarse en explicaciones de los pasos que aplican en la resolución de los problemas propuestos.

Por mi parte, estimo que, a pesar de mis esfuerzos, quizá no haya sabido o podido tener demasiada constancia de las  habilidades para razonar de un porcentaje considerable de los alumnos que he aprobado a lo largo de mi vida académica.

Promover el talento matemático en sentido amplio, con las competencias y capacidades inherentes a esta disciplina científica, activando el protagonismo de los alumnos es el objetivo fundamental de la iniciativa PROMATES que anunciaba en mi anterior post.

Uno de los principios motivadores de este proyecto piloto de grabación y difusión de videos educativos por parte de los alumnos se basa en el concepto de modelado social que acuñó el psicólogo Albert Bandura en 1977 (AUTOEFICACIA), según el cual: “ver a personas similares tener éxito en un mismo esfuerzo ayuda a creer que uno mismo también posee las capacidades para dominar actividades comparables”.

Otro pilar básico de PROMATES (se adjunta PPT) es la conocida obra de Polya, “El arte de resolver problemas”,  que a su vez ha inspirado las actuaciones de Schoenfeld, un referente internacional en defensa de la necesidad de repensar la educación matemática,  que, ya en 1985,  realizaba grabaciones de vídeos a sus alumnos con fines didácticos,

Pero la razón, quizá de mayor peso que me ha impulsado, ya jubilado, a creer que otra educación matemática es posible, ha sido mi experiencia directa con uno de los mejores alumnos que haya tenido nunca, Pablo Longinos Marín Rubio, al que tuve ocasión de referirme hace 4 años en este mismo espacio, en el que lo calificaba como un auténtico descubrimiento y modelo a seguir a tenor de la calidad de sus vídeos.

Precisamente, no se me ocurre otra forma mejor de acabar este artículo que aportando su testimonio directo.

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Precisamente en un post que publiqué hace 6 años: “Salud, dinero y amor”   se pueden apreciar algunos mensajes similares a los de esta sección de la obra de Lluch,  coincidiendo en la calificación del  flujo como el secreto de la felicidad.

He tenido la suerte de sentirme en flujo en muchas etapas de mi vida,  de disfrutar  de una trayectoria laboral larga,  intensa y variada, a la par que interesante pero también de padecer  el estrés,  inherente a veces al pluriempleo   y consustancial siempre a la responsabilidad política.

Comencé en la enseñanza, me embarqué en una tesis doctoral que no logré acabar, se cruzó la informática en mi camino, he sido socio y directivo de varias empresas, Secretario de dos Cátedras Universitarias en la UCAM  y he estado casi 12 años en la Administración Regional, de la mano del viejo amigo que citaba al principio.

Ahora que se cumple justamente un año de mi jubilación como profesor  y también  de la publicación del último artículo que escribí en este blog, a modo de testamento: Consejos de un profesor jubilado , he comprobado que no puedo o no sé sacar a las  Matemáticas de mi vida y con frecuencia repaso conceptos y abordo problemas que me entretienen…y que me frustran a veces.

Han resurgido mis  aspiraciones de llegar a entender los fundamentos cosmológicos,  los argumentos físicos y las complejas herramientas matemáticas aplicadas por  Einstein o Stephen Hawking en las teorías  del espacio-tiempo, de la Relatividad Especial y General y del origen del Universo.

También me he introducido este año en el mundo de las Energías Renovables, de las que por cierto, Leibniz, coinventor junto a Newton del Cálculo Infinitesimal, fue un precursor, diseñando, en 1678, bombas y molinos de viento que usaban la energía eólica e hidráulica para el drenaje de unas minas en Alemania.

Dicen los expertos que la innovación implica un cambio de perspectiva, situando al cliente en el centro de las actuaciones de la empresa. Si lo aplicamos a la enseñanza, el eminente matemático Puig Adam (1900-1960) nos recomendaba a los profesores ” que aprendiéramos ante todo a observar atentamente a los alumnos, a captar sus intereses y sus reacciones, y que apreciáramos la sustancia pedagógica contenida en el libro abierto, eternamente nuevo y sorprendente  que es una clase”.

Al hilo de este comentario,  en la búsqueda de un propósito ligado a la enseñanza que me ayude a fluir, voy a coordinar, como profesor emérito del Instituto Alfonso X,   la puesta en marcha de un proyecto piloto, PROMATES, que describiremos en un próximo artículo,  cuyo objetivo fundamental es la promoción del talento matemático en base al protagonismo del alumno.

Web del autor: Juan José Ríos

Durante más de 40 años he podido disfrutar de una experiencia profesional larga y variada.  Por lo que respecta a la enseñanza he dado clases de Matemáticas, y algunos cursos también de Informática, en el Colegio Marista “La Merced”, pasando luego al IES Miguel de Cervantes y recalando finalmente  en el IES Alfonso X El Sabio, donde he estado casi 20 años y en el que me ha llegado la hora de la jubilación.

De forma simultánea,  en muchos períodos, he compatibilizado mis obligaciones docentes con el desempeño de responsabilidades directivas en el sector privado, con la Secretaría de dos Cátedras en la UCAM y, en excedencia, en dos etapas distintas,  he podido trabajar en la Administración Regional durante casi 12 años.

Como los abuelos contamos batallitas, en esta hora contradictoria de la despedida como profesor he querido trasladar a mis alumnos y a sus familias una serie de recomendaciones , aplicables tanto a la vida personal como académica,   con las que se puede estar o no de acuerdo, pero que son fruto de mi experiencia y de mis reflexiones, necesariamente subjetivas, muchas de ellas vertidas en estas mismas páginas, que se pueden consultar al final de este extenso post.

Nada me agradaría más que algún punto de este decálogo pudiera ser de utilidad a un posible lector.

 “Per aspera ad astra” (Séneca)

Hacia lo más alto a través del esfuerzo

1. Actores principales del sistema educativo: Los Gobiernos, las familias, los estudiantes y los profesores. El profesor es el gran protagonista, como reconocen los países más destacados en los rankings educativos. En la cultura oriental se venera esta figura. Respeta a tu profesor y facilita su trabajo. Sé receptivo a sus enseñanzas y orientaciones. No molestes en clase. Sin orden y disciplina en el aula es muy difícil que puedan desarrollar su labor con eficacia.

2. Sin formación no hay futuro. La educación es la primera política económica de un país.   No sólo es un requisito para acceder a un empleo de calidad, sino que constituye un instrumento para garantizar la participación ciudadana, la inclusión social, la igualdad de oportunidades y la capacidad de decidir con criterio propio. Exijamos a los Gobiernos que sean consecuentes con este mandamiento estratégico, con generosidad y sin sectarismos, y que se esfuerce especialmente en la formación y selección del mejor profesorado posible.

3. El entorno familiar es un gran facilitador del rendimiento académico. Los padres debéis ser conscientes de la gran importancia que tenéis en el desarrollo integral de vuestros hijos. Nadie como vosotros puede aconsejarles de forma más desinteresada ni proveer de los medios necesarios para garantizar su formación. Implicaos al máximo en esta tarea, colaborando con los profesores.

4. Responsabilidad de los alumnos. Vosotros sois los primeros beneficiados en recibir una formación de calidad. Nadie puede estudiar por vosotros. Respetad el esfuerzo de vuestras familias, el interés de los profesores y valorad el importante coste económico que destina la sociedad a vuestra educación.

5. La actitud es un factor multiplicador. Invertid en vosotros mismos, como nadie puede hacerlo. Poned pasión en el estudio y en los objetivos que os marquéis. La comodidad es un freno que garantiza  la mediocridad. Lo que vale la pena cuesta. Sed generosos en vuestro esfuerzo. A lo mejor os sorprendéis con los resultados. Si sois buenos estudiantes ayudad a los compañeros que os lo demanden. “El que enseña aprende dos veces”. Si no lo sois, de momento, podéis llegar a serlo con esfuerzo y sacrificio.

6. Aspirad a lo máximo. No os resignéis a la mediocridad. Tratad de ser excelentes en todo lo que hagáis. García Márquez animaba a sus alumnos de un taller de escritura para que aspiraran a escribir “El Quijote”, que ya se encargarían las circunstancias y sus propias limitaciones personales de situarlos en su justa posición como novelistas. El camino  hacia la excelencia está lleno de dificultades pero vale la pena recorrerlo. “Recordemos mirar a las estrellas y no a los pies”, recomendaba Stephen Hawking. Intentad aprovechar al máximo vuestros talentos. Si de entrada apuntáis bajo nunca haréis nada que valga la pena. Como norma, exígete mucho a ti mismo y espera poco de los demás.

7. Evitad el “síndrome del estudiante”. La disciplina consiste en hacer lo que se tiene que hacer, en tiempo y forma, sin ningún tipo de excusa. Por el contrario, la pereza es el mayor enemigo para conseguir vuestras metas. Procrastinar es el defecto de aplazar sistemáticamente vuestras obligaciones: estudio, deberes, trabajos, … y luego vienen las prisas y los agobios. si lo pierdes lastimosamente el tiempo es un monstruo vengativo que siempre pasa factura . La obligación siempre antes que la devoción. La TV y sobre todo las RRSS, con la impulsividad y dedicación que demandan (adicciones incluidas), pueden ser factores limitantes del rendimiento académico, lo que no es óbice para valorar el enorme caudal de conocimientos que provee Internet.

8. La importancia de las Matemáticas. Todas las materias son importantes, pero en un entorno cada vez más tecnológico, de una manera sin precedentes, esta disciplina ocupa un papel fundamental en los planes de estudio de todos los países del mundo por dos razones. En primer lugar, por los valores intrínsecos que promueve: capacidad de razonamiento lógico y de resolución de problemas, creatividad, abstracción, rigor, precisión, espíritu crítico, identificación de patrones, etc. En segundo lugar, por sus aplicaciones científicas y tecnológicas. Vale la pena conocer los fundamentos de este lenguaje universal “en el que Dios ha escrito el Universo” (Galileo Galilei)

9. La práctica hace al maestro. Como todas las disciplinas humanas, dominar el lenguaje matemático cuesta trabajo y requiere disciplina y entrenamiento continuo. Pintar, escribir, hacer deporte, cocinar,… no se puede ser un buen profesional, un maestro,  en ninguna de estas materias sin conocer sus rutinas, con esfuerzo y sacrificio. Para aprender Matemáticas no hay caminos reales, como le dijo Euclides a Ptolomeo I, el faraón de Egipto. En resumen, es una ciencia que está al alcance de cualquiera que quiera conocerla. “Nada en este mundo es tan profundo y elegante, y al mismo tiempo tan accesible para todo …el que quiera” (Frenkel) . Vale la pena intentarlo.

10. “Lo esencial de las Matemáticas radica en la LIBERTAD” (Georg Cantor) Las verdades matemáticas son objetivas, persistentes y necesarias. Nos enseñan a analizar rigurosamente la realidad, liberándonos de dogmas y de prejuicios. El conocimiento matemático nos ayuda a abrir nuestra mente, a analizar con rigor los hechos, a formar nuestra capacidad de tomar decisiones, a protegernos de manipulaciones interesadas y sectarias y a ejercer la ciudadanía de manera más crítica, a ser más libres, en definitiva. La libertad es el don más sagrado del hombre y todos los instrumentos serán pocos para defenderla y preservarla.

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